El Vigía de Cuba

Ciclos en Movimiento: Caminos de Palabras

2012-01-14T02:31:00.000-08:00

El Centro Cultural Dulce María Loynaz le invita a su espacio habitual de reflexión y debate sobre temas medulares de la cultura cubana Ciclos en Movimiento.
En esta ocasión se hablará sobre Poesía Hablada (Spoken Word), proyecto que surgió en Cuba como término artístico en la cultura Hip Hop. El panel estará integrado por el poeta, ensayista y traductor Omar Pérez, el escritor, editor y promotor cultural Jorge Enrique Rodríguez Camejo, por el promotor y teórico del Rap en Cuba Rodolfo Rensoli y, por el promotor y teórico Elier A. Álavarez Arcia. La conducción estará a cargo del poeta y editor Daniel Díaz Mantilla.

La cita es el martes 17 de enero a las 4:00 pm en la sala Federico García Lorca del propio Centro, sito en calle 19 esquina E en el Vedado.

La entrada es libre para todos los interesados.

Festival Poesía sin Fin 2011

2011-11-24T08:19:00.001-08:00

Ya está aquí!!!: OMNI habla al mundo. Video filmado en La Habana y Alamar en estos días de Octub y Nov 2011. Se unen los artistas para hacer un Festival de libertad y prosperidad. Disfruta esto!!!

Aparecen en este video por estos días del 2011: Los Omni: Amaury, David, Alina, Ivia, Nilo, Luis Eligio, Soandry Mokoya (Hermanos de Causa), Antonio Rodilles (Estado de Sats), Adrián Monzón y Yordi Ramos (Talento cubano), María Matienzo, Reina María Rodríguez (Gran dama de la Poesía), Danilo Maldonado (El Sexto), Gorki aguila y Siro Díaz (Porno para Ricardo), Raudel Escua2rón Patriota, Maikel Xtremo, Grupo Matraka ( Rotilla Festival), El Comité ciudadano por la Integración Racial, Aldo Mokoya (El Aldeano), Barbaro Mokoya el Urbano Vargas, Elier Alvarez El Brujo (Proyecto camino de Palabras), Kizzy M. H. (Proyecto Evolución), Charli Mokoya Mucha Rima y El Temba (Grupo Cuentas Claras ), Grupo sin Semilla, Grupo Herencia, Reinaldo Escobar y Yoani Sánchez (Generación Y), gente y calles de La Habana, calles y vistas aéreas de Alamar.
Dirección, fotografía y edición: Luis Eligio D Omni
Asistentes de Cámara: Ivia D Omni/ Alina D Omni/ Kizzys M.H.
Animación foto fija: Nilo Julián D Omni
Foto fija: Archivo Omni
Música: David D Omni
Montaje de sonido: Luis Eligio D Omni
Productor general Poesía Sin Fin 2011/ Gira de la Luz: Amaury Pacheco D Omni
SI DOS SE MIRAN Y SE RECONOCEN/ ¡¡¡EL MUNDO CAMBIA!!!

Los Gigantes a las calles

2011-05-10T12:03:00.000-07:00

El grupo de teatro callejero “Gigantería” viene interactuando cada vez que puede con amigos y artistas foráneos», nos cuenta Roberto Salas, director de los gigantes de La Habana, hemos logrado en las tres procesiones, contar la historia de la Tarasca, que es lo más novedoso de esta segunda presentación. La historia de la “Tarasca” habanera, monstruo mitológico, que paseaban por las calles hace más 200 años, desde entonces se le culpaba de todo lo malo que sucedía; por esta razón los habitantes le condenaban a morir en la hoguera para que se llevase consigo todo el mal.
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Una Cuba mejor es posible

2011-03-27T11:35:00.000-07:00

Treinta cubanos residentes en 11 paises expresan su posicion en visperas del 6to. Congreso del PCC

A tres años de firmada la Declaración de Concordia el 20 de marzo de 2008 por un centenar de cubanos residentes en quince países[1], los firmantes de la presente carta reiteramos los valores contenidos en aquel documento y al mismo tiempo, en vísperas del VI Congreso del Partido Comunista de Cuba que tomará decisiones que afectarán a todos los cubanos -dentro y fuera de la isla- por lo que también a todos nos concierne, exponemos, con el derecho que nos otorga nuestra condición de cubanos, y como constancia de que en la Diáspora hubo quienes no callaron a la hora de determinar el destino de la patria, nuestros anhelos para una Cuba mejor:

1. Nos pronunciamos a favor de una economía participativa donde todos los cubanos sean partícipes y beneficiarios. La libre actividad económica independiente, como derecho legítimo de los ciudadanos, debe contar con apoyo crediticio, acceso a suministros de trabajo y amplias libertades para producir y comercializar productos y servicios necesarios a la población con derecho a fijar los precios de acuerdo al mercado. No debe haber límites al enriquecimiento personal gracias al esfuerzo y talento propios, pero sobre todo deben estimularse los proyectos no salariales, como la pequeña propiedad individual y las formas cooperativas y autogestionarias mediante estímulos fiscales y otros medios. Ningún trabajador independiente debe ser obligado a contratar ayudantes asalariados si no los desea. Las cooperativas, ya sean tierras o centros cedidos por el Estado, no deben pagar arriendos como si usufructuaran propiedades ajenas cuando esos trabajadores son parte integrante del pueblo, y estos medios, según definición constitucional vigente (Art. 14), forman parte de “la propiedad socialista de todo el pueblo sobre los medios fundamentales de producción” y por tanto, deben tener derecho a vender sus productos y servicios a quienes decidan y a fijar los precios. Así mismo no puede concebirse como admisible que cualquier extranjero pueda invertir en Cuba mientras este derecho le sea negado a los ciudadanos cubanos o de origen cubano, residan o no en el territorio nacional. Igualmente consideramos erróneo cerrar centros o empresas por no haber sido rentables bajo administraciones burocráticas estatales sin dar la oportunidad a la administración autogestionaria de los trabajadores. Creemos también que redundaría en un gran estímulo productivo hacer partícipe a los empleados de los centros productivos estatales de las decisiones administrativas y de las utilidades.

2. La protección de los trabajadores en una economía participativa sólo puede estar garantizada en los marcos de un estado de derecho que les asegure, tanto a ellos como al resto de los ciudadanos, potestades fundamentales como los derechos laborales, y entre ellos, la libre asociación, en particular la creación de sindicatos que protejan sus intereses frente a los posibles abusos de corporaciones privadas o de administraciones burocráticas del propio Estado, el derecho a la huelga, a las marchas de protesta y a leyes que garanticen la inviolabilidad de la propiedad sobre los medios de producción de los trabajadores independientes. Todas las personas actualmente encarceladas y procesadas por motivos económicos debido a las excesivas regulaciones burocráticas, deben ser indultadas y liberadas y las figuras delictivas que le llevaron a prisión, abolidas del Código Penal.

3. El libre uso de la expresión de las ideas debe ser sagrado, y el respeto a ese derecho, una norma que dignifica la condición humana, diferenciada de las demás especies por el pensamiento articulado mediante la palabra. Nos negamos a aceptar un orden que niegue sistemáticamente ese derecho y el menosprecio de los que piensan diferente. Tan repudiable como discriminar por el color de la piel es discriminar por el color de las ideas. Nadie debe pedir perdón o exigir arrepentimiento por haber defendido una causa que creía o cree justa. Sólo la libre expresión de la diversidad de las perspectivas permite una visión más rica de la realidad y la posibilidad del desarrollo y mejoramiento de la sociedad. Por tanto, todos los centros culturales y medios de difusión, sin excluir teatros, salones, galerías y universidades, deben dar cabida a las distintas manifestaciones del pensamiento filosófico, religioso, artístico y político.

4. Ningún ciudadano, en uso de sus plenas facultades, puede ser coartado en su derecho de libre movimiento, tanto en el territorio nacional, como en el arbitrio de viajar fuera de su país y regresar cuando así lo estime, incluso si decidiera residir permanentemente en el extranjero, sin ser objeto por ello de represalias mediante el escarnio público o el embargo de sus pertenencias, ni puede ser forzado a salir de su país o a ser confinado a lugar alguno del territorio nacional, ni a ser recluido a la fuerza en recintos cerrados sin haber cometido delito alguno, ni enviado a campamentos de trabajo forzado, ni a prestar servicios en campamentos militares en contra de su voluntad. El Servicio Militar Obligatorio deberá ser abolido, así como las condenas por supuesta peligrosidad, y también las onerosas exigencias burocráticas para viajar al exterior, como la llamada tarjeta blanca y las cartas de invitación.

5. Los firmantes reiteran su oposición a un orden donde les sean negados a los ciudadanos cubanos, derechos de los que gozan extranjeros residentes en el país, como el de comprar viviendas y automóviles, o el libre acceso a la información, ya sea mediante la televisión parabólica, el internet u otros medios. Como expresáramos algunos de los firmantes en la Propuesta para una Sociedad Participativa subscrita el 22 de marzo del 2009, es preciso “facilitar el acceso de toda la población a las nuevas tecnologías cibernéticas para que puedan emplearse en el desarrollo de iniciativas económicas y sociales de los ciudadanos, posibilidades que los hará competitivos en una sociedad realmente inclusiva” [2].

6. Los cubanos tienen el derecho, sin interferencias impositivas de ningún partido u órgano superior del Estado, a la elección directa de todos sus representantes, no sólo en los Poderes Populares, sino además, en todos los cargos públicos de máxima responsabilidad de las distintas instancias. Es inaceptable un funcionario público al frente de un municipio, provincia o la nación, sin ser propuesto y elegido por los electores de la base por voto directo y secreto, ya sea esta base una circunscripción o un centro laboral. La permanencia en estos cargos no puede ser a perpetuidad ni prolongada, sino de períodos limitados y de una sola reelección. No puede concebirse como democrático el sistema de comisiones de candidatura para “depurar” las elecciones hechas por los electores de la base, ni el llamado “voto unido” en el que el electorado no elige sino que se limita a ratificar elecciones ya realizadas a sus espaldas. Tampoco puede haber dualidad de cargos en la Asamblea Nacional y el Consejo de Estado y de Ministros.

7. Los firmantes exhortan a asumir un espíritu de paz, a renunciar para siempre a la violencia física y verbal, y a fomentar una actitud de fraternidad y concordia. Consideramos los caminos pacíficos como vías para el logro de conquistas sólidas y permanentes, preferentemente el diálogo respetuoso, pero franco. Nos pronunciamos por la reconciliación entre todos los cubanos, a los cuales consideramos una gran familia donde tienen cabida todos los hermanos, piensen como piensen, sean de la raza que sean, hayan nacido donde hayan nacido, del género sexual u orientación sexual que sea. Todos los cubanos encarcelados por motivos políticos deben ser amnistiados, y deben ser abolidas las figuras delictivas que en el Código Penal permitieron estas condenas. La patria está sobre todas las banderas ideológicas, y lo que se impone es la unidad de todos los cubanos para levantar, codo con codo, con un espíritu de concordia, el hogar nacional libre, soberano y próspero.

Dado a los 20 días del mes de marzo de 2011.

Dora Amador, periodista, Florida, USA.
Guillermo Asper, profesor de Information Systems, Brasil.
Roland Behar, agente hipotecario, Florida, USA.
Juan Antonio Blanco, analista político, Florida, Estados Unidos.
Lorenzo Cañizares, sindicalista, Pennsylvania, Estados Unidos.
Rolando Castañeda, economista, Washington D.C., Estados Unidos.
Augusto Rodríguez, periodista, Florida, USA.
Manuel Castro Rodríguez, Profesor universitario, Panamá.
Raúl Colón, editor, periodista y traductor, Canada.
Haroldo Dilla Alfonso, sociólogo, República Dominicana.
Vincent Echave, cirujano y profesor universitario, Canada.
Vicente R. Gutiérrez Santos, Director de empresas y analista político, España.
René Hernández Bequet, sindicalista, Florida, USA.
Ariel Hidalgo, maestro, Florida, Estados Unidos.
Yankilé Hidalgo Rodríguez, profesora, Ecuador
Elena Larrinaga, Presidenta de la Federación Española de Asociaciones Cubanas, España.
Antonio Llaca, médico, Venezuela.
Gerardo E. Martínez-Solana, economista y politólogo, Florida, USA.
Yvette G. Murphy, abogada, Florida, USA
Oscar Peña, Florida, activista de derechos humanos, USA.
José Prats Sariol, Profesor de la Universidad de las Américas, México.
Carlos Saladrigas, empresario, Florida, USA
Pedro Pérez Castro, sindicalista cubano, Venezuela.
Ricardo Puerta, Sociólogo, Honduras.
Miguel Rivero, periodista, Portugal.
Victoria Rivero Elliott, Florida, USA.
Tomás Rodríguez, profesor, activista político, Florida, USA.
Alfredo Sánchez, ingeniero civil, Florida, USA.
Oscar Visiedo, especialista en sistemas de información, Florida, USA.
Eduardo Zayas-Bazán, profesor y autor, Florida, USA.

[1]http://concordiaencuba.blogspot.com/.
[2]http://concordiaencuba.blogspot.com/2009/03/declaracion-de-concordia.html.

Convocatoria de la Red Protagónica Observatorio Crítico

2011-01-06T07:35:00.001-08:00

La Cátedra Haydée Santamaría

junto con los demás proyectos constituyentes de la Red Protagónica Observatorio Crítico,

el Centro de Promoción Cultural El Mejunje, y la Asociación Hermanos Saíz, convocan al

V FORO OBSERVATORIO CRÍTICO

que tendrá lugar en la Ciudad de Santa Clara, del 25 al 28 de marzo de 2011, bajo el llamado de

“Crear, solidarizar, revolucionar”

Un foro para socializar y analizar las experiencias creativas y liberadoras en nuestro país y el resto del planeta, para indagar sobre nuestro entorno ecológico e ideo-estético, para inter-conectar los espacios que potencian las capacidades de gestión comunitaria, local y horizontal, las memorias históricas populares, el compromiso social y los saberes emancipadores en los actuales escenarios.

Los ejes temáticos habituales del observatorio crítico son:

· Crítica artística/literaria/mediática e investigación socio-cultural: creaciones y públicos

· Gestión, autogestión, producción: proyectos colectivos y desarrollos socio-culturales locales

· Cultura ecológica, memoria histórica e intervención social

· Investigaciones populares, cooperación y comunidades en movimiento

· Cultura, comunicación, medios digitales y nuevas tecnologías

· Experiencias pedagógicas, promoción cultural y escenarios futuros de la sociedad

· Nuevas generaciones: culturas emergentes, prácticas, vivencias y valores

· Colonialidad, mercado, competencia, violencia

· Sexismo, racismo, regionalismo, capitalismo, autoritarismo: resistencias, derechos y alternativas

· Nuevas problemáticas y visiones teóricas en las ciencias sociales y las humanidades

Se aceptarán trabajos con otros temas que contribuyan a enriquecer las vivencias del evento, previa consulta al Comité Organizador.

Las modalidades básicas para los trabajos son: ponencia, presentación de proyecto, experiencia participativa (con los asistentes al evento), muestra artística/literaria/mediática.

Con este 5to encuentro pretendemos profundizar en la práctica de los principios fundacionales que dieron vida a nuestro espacio. L@s interesad@s en presentar trabajos o participar pueden escribirnos antes del 28/02/2011, a través de los correos: msantana@infomed.sld.cu, sinecio@ahs.cu, u observatoriocritico@gmail.com, y enviar el título de su presentación con un resumen de 250 palabras, así como sus datos personales, modos de contacto, necesidades técnicas para la presentación, y cualquier otra información relevante.

Red Protagónica Observatorio Crítico

Asociación Hermanos Saíz

Centro de Promoción Cultural El Mejunje

Grupo de Trabajo Anticapitalismo y Socialidades Emergentes


El Blog de la Cátedra

PROTESTO

2010-12-30T03:28:00.001-08:00

CUBA: MAYORIA SILENCIOSA ANTE CAMBIOS ECONOMICOS

2010-12-26T03:20:00.000-08:00

El silencio fue la respuesta del 90% de los participantes en una reunión para debatir sobre los cambios propuestos por el gobierno al modelo económico cubano. Sólo una decena de personas opinaron. El resto aprobó el texto sin decir palabra.
En la asamblea a la que fuimos invitados en el barrio de Nuevo Vedado sólo se produjo un conato de confrontación en el tema del deporte profesional pero inmediatamente fue acallado desde la mesa directiva por una de las enviadas a nivel central.
Por lo demás surgió alguna oposición desde la ortodoxia marxista, defendiendo el modelo estatista y cuestionando la apertura a los cuentapropistas, a la pequeña empresa privada y hasta a las cooperativas agropecuarias.
A pesar de que hubo objeciones, los 12 capítulos debatidos fueron aprobados por unanimidad, sin un voto en contra ni una abstención. Al finalizar, un miembro del gobierno central felicitó a la mesa directiva por el éxito alcanzado en la reunión.

Alertan sobre rebrote capitalista

La prensa extranjera ha sido autorizada a cubrir algunos de los debates pero sólo en los lugares a que nos indica el ministerio de Relaciones Exteriores. En la asamblea donde fue invitada la BBC pudimos trabajar sin ninguna restricción.
La tónica del evento estuvo marcada por el silencio de la gran mayoría de los participantes, durante los cinco primeros capítulos -gestión económica, macroeconomía, comercio exterior, ciencia y tecnología- nadie dijo absolutamente nada.
Entre los opinantes posteriores uno defendió el actual modelo económico y alertó sobre un rebrote de capitalismo, afirmando que para los marxistas no hay pequeña empresa porque, "cuando se tiene una cafetería se quiere un bar y después muchos bares".
Cuestionó las cooperativas agropecuarias reclamando que se mantengan las granjas estatales. Desde la mesa directiva se le tranquilizó diciendo que perdurará la "empresa estatal socialista" y se manejó todo el tiempo el concepto de "estatal" como sinónimo de "socialista".

Lo ya decidido

La primera confrontación surge respecto al deporte, donde varios de los participantes proponen que se permita a los atletas contratarse en el exterior y jugar con la selección cubana, igual que sucede en el resto del mundo.
Los opinantes explicaron largamente que el deporte cubano pierde cada día mas espacio y que eso se debe a los escasos recursos con que cuentan, a las deserciones por razones económicas y a la falta de fogueo en el área internacional.
Inmediatamente desde la mesa directiva, Maira Elena Tase, les respondió que el Instituto de Deportes (INDER) ya había resuelto no permitir el acceso al profesionalismo porque significaba convertir al deportista en una mercancía.
Uno de los presentes volvió al micrófono para responder con cierto sarcasmo que si hubiera sabido que ya estaba resuelto no hubiera opinado. Algo que sin lugar a dudas no debe haber servido para promover la participación del resto de los asambleístas.

Pobre participación

Hubo algún debate en el tema de la vivienda, donde se planteó que era necesario terminar con "las prohibiciones estúpidas del Estado" sobre la compra y la venta de la casa de cada cual y propusieron respetar las propiedades de los emigrados.
Otro asambleísta pidió que el gobierno venda automóviles y motos a los particulares, que se autorice la importación a quienes puedan traerlos desde fuera y que se levante la prohibición de traspaso legal de vehículos entre particulares.
Más de 100 personas presentes, 291 lineamientos en debate y sólo una docena de opinantes. Una participación ciudadana más que pobre si se tiene en cuenta que lo que se discute es el diseño futuro de la nación, algo que afectará a todos.
El presidente, Raúl Castro, ha insistido en que los ciudadanos opinen con sinceridad pero mucha gente cree que es inútil porque, igual que sucedió en esta asamblea con el tema del deporte, tienen la impresión de que nada de lo que digan cambiará los lineamientos.

Por Fernando Ravsberg

La artista Tania Bruguera anuncia un partido político para inmigrantes en Berlín y Nueva York

2010-12-14T07:02:00.000-08:00

La artista Tania Bruguera (La Habana, 1968) ha anunciado a EFE que en enero creará un partido político internacional para los inmigrantes en Berlín y en Nueva York de forma simultánea, ya que, para ella, la principal función del arte es incidir en la vida pública y la presencia en los museos no es suficiente.

Tani Bruguera, una de las artistas latinoamericanas más internacionales, es conocida por sus controvertidas performances, como la del año pasado en Bogotá (Colombia), en la que se pasaron entre los asistentes varias bandejas con cocaína, o por haber firmado un contrato con otro artista, en el que se estipula que el que muera primero cede su cadáver al otro para una obra de arte.

Ahora, Tania Bruguera se plantea otro nuevo reto artístico y, según ha avanzado a EFE en León en una entrevista, creará un partido político internacional para los inmigrantes.

Ha dicho que "está un poco cansada de hacer exposiciones en museos" y que el año que viene no participará en muestra alguna.

A su juicio, el arte es incidir en la vida pública y con los museos no es suficiente, "no es que no valgan para nada, pero tienen una serie de códigos, condicionados por la Historia del arte que alejan la obra de la vida cotidiana".

Así, en 2011, se centrará en este nuevo partido, que inscribirá el próximo mes de enero en el distrito de Queens en Nueva York, y que creará de forma simultánea en Berlín.

También lo ha intentado hacer en París pero no ha sido posible, ha dicho la artista, que ha explicado que es el "reto más difícil" al que se enfrenta en su profesión.

El partido se llamará Movimiento Inmigrante Internacional y, aunque, según ha dicho, tiene "muchas probabilidades de fracasar", su objetivo es que los inmigrantes tomen el poder político, incidan en la vida pública y puedan proponer cosas distintas.

Con ello, se propone tratar de cambiar la imagen que tiene de los inmigrantes de la sociedad, ya que es curioso que en todos los países sufren discriminación y en todos los estratos sociales.

Es consciente de que hace falta mucho dinero para llegar a unas elecciones, pero lo va a intentar.
Bruguera ha aclarado que no tiene ambiciones políticas, no piensa llegar a ser ministra de Cultura y que ni siquiera presidirá el partido político que cree.

El año pasado, la artista "armó un gran revuelo", según ha reconocido, a raíz de una performance que hizo en la Universidad Nacional Colombia, en la que se pasaron varias bandejas con cocaína, pero que "gracias a Dios" se saldó el asunto "sin grandes consecuencias".

Ha confesado que no se arrepiente de esta actuación, ni de nada de lo que ha hecho en su vida, ya que cuando uno hace "arte político", como así lo llama, pueden ocurrir cosas de estas.

En 2006, Bruguera firmó un contrato con otro artista, en el que se estipula que si uno de los dos muere primero le da el cuerpo al otro para hacer una obra de arte post-morten, con la cláusula de que el fallecimiento no sea por "algo sospechoso", para evitar que un tercero fuerce esa muerte por morbo.
A la muerte, ha dicho que no la tiene miedo, que piensa en ella con frecuencia y ha considerado que si se quiere "hacer una buena obra" se tiene "que pensar en que es la última" que vas a hacer.

La artista ha pasado por León para presentar el pasado viernes el libro "Tania Bruguera. La promesa de la política" en el Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (MUSAC), institución que ha dedicado este último proyecto expositivo al arte latinoamericano.

El título de la obra lo ve muy oportuno en esta época, en la que "gracias a la crisis hay una vuelta a la duda sobre la política", lo que le lleva a uno a preguntarse por el "cómo van las promesas que se hicieron".

Bruguera se ha referido también a la situación de Cuba y ha cuestionado que se haya producido una apertura hacia el exterior, ya que, para ella, "apertura es salir y entrar cuando a uno le de la gana".
Ella, por su parte, considera que "cada vez que" hace "una entrevista" tiene "que negociar" consigo misma "el nivel de riesgo" que tiene en Cuba y, para ella, "esto no es una apertura".

2010 Festival Mundial Poesía Sin Fin

2010-12-14T05:26:00.000-08:00

2010 Festival Mundial Poesía Sin Fin en Casas Templo: "Solo nos queda la Aventura"

Ver Programación del Festival

Polémica por voto de Cuba en la ONU sobre discriminación sexual

2010-12-05T02:10:00.000-08:00

Por Dalia Acosta

LA HABANA, 30 nov (IPS) - Una inusual controversia se disparó en Cuba por el voto de la delegación de este país en la ONU a favor de una enmienda que excluyó la mención explícita de la orientación sexual en una resolución de la Asamblea General del foro sobre ejecuciones extrajudiciales, arbitrarias o sumarísimas.
En un país donde, por lo general, la ciudadanía comparte o, simplemente, no tiende a cuestionar la posición oficial en foros internacionales, representantes de diferentes sectores de la sociedad civil, incluido el gubernamental Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), han expresado su preocupación por la acción diplomática.
"No particularizar la discriminación por orientación sexual da luz verde a que muchos Estados y gobiernos mantengan la homosexualidad (o la simple sospecha) como delito", dijo a IPS Alberto Roque, presidente de la sección de Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (Socumes). Con su voto, Cuba se sumó, además, a "los países que promueven no condenar los asesinatos y otros tratos discriminatorios por causa de la orientación sexual, entre los que se destacan los 76 países que criminalizan la homosexualidad y en cinco de ellos con la pena de muerte", añadió el médico y activo colaborador del Cenesex.
La votación cubana en la Tercera Comisión de la Asamblea General de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), que este mes se dedicó a los asuntos sociales, humanitarios y culturales, contradice asimismo el apoyo del gobierno de esta isla caribeña a la declaración sobre el respeto a la orientación sexual e identidad de género, aprobada en diciembre de 2008 por esa misma instancia.
A juicio de Roque, el hecho de que Cuba sea la única delegación latinoamericana que, tras apoyar la declaración de 2008, vota ahora a favor de una enmienda que excluye la visualización de la orientación sexual, sitúa al país en "un escenario políticamente desfavorable" y contradice el espíritu del Programa Nacional de Educación Sexual.
Tras recordar que las leyes cubanas no contemplan sanciones por orientación sexual o identidad de género, una declaración conjunta del Cenesex y Socumes del miércoles 24 de este mes reiteró la disposición de aportar "un marco referencial" a los "decisores políticos" para continuar reconociendo los derechos sexuales como derechos humanos.
A la declaración se sumó el periodista Francisco Rodríguez Cruz, creador del blog Paquito el de Cuba y reconocido activista gay, quien el lunes hizo pública una "carta abierta" al canciller de Cuba, Bruno Rodríguez Parrilla, con el título de "no nos equivoquemos otra vez".
La misiva, enviada al correo oficial del Ministerio de Relaciones Exteriores, expresa el "total y más enérgico desacuerdo" de quien se presenta "como ciudadano cubano, militante comunista y miembro de la comunidad LGTB (lesbianas, gays, personas trans y bisexuales) de la isla".
Rodríguez Cruz alertó que "incongruencias" como el voto en la ONU podrían ser contraproducentes en la superación de "viejos esquemas mentales", que justificaron acciones homofóbicas dentro de la Revolución, y obstaculizar la promoción del respeto a la libre orientación sexual e identidad de género como un derecho humano.
El voto cubano evidencia que, a pesar de todo lo que se ha venido haciendo desde el Cenesex en los últimos años, el tema de los derechos de la diversidad sexual sigue sin ser "una prioridad política", comentó a IPS el periodista del semanario sindical Trabajadores.
A su juicio, "contrasta también que en esta votación Cuba se apartó de la posición de aliados estratégicos en la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), como Venezuela y Ecuador.
Cuba es el único país de América Latina que apoyó la enmienda promovida por Marruecos y Malí para sustituir las palabras "cualquier razón discriminatoria, incluida la orientación sexual" por la fórmula generalizadora de "razones discriminatorias, cualquiera que sea su base".
Además de Venezuela y Ecuador, en contra de la exclusión votaron Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, República Dominicana, El Salvador, Guatemala, México, Panamá, Paraguay, Perú, y Uruguay. En tanto, Bolivia y Nicaragua figuraron entre los 26 países ausentes para el momento de la votación.
"Espero que en el futuro se adopten posiciones en temas de derechos humanos como lo hacemos ante los derechos de las mujeres, de la infancia y tantos otros; aún cuando nuestro voto no coincida con los países hermanos de África, Medio Oriente y Asia", afirmó Roque, tras reconocer que aún desconoce las razones del voto cubano.
Durante la votación registrada el 16 de noviembre, la enmienda en cuestión sumó 79 apoyos, 70 rechazos y 17 delegados se abstuvieron. Tras su aprobación posterior en el Comité de Derechos Humanos, la resolución será formalmente adoptada en diciembre por la Asamblea General de la ONU.
Mientras la diversidad de voces en contra se ha hecho escuchar en sitios web, blogs, redes sociales por Internet y listas de distribución de información vía correo electrónico, los medios de comunicación nacionales se mantienen ajenos a la polémica. La cancillería tampoco se ha pronunciado públicamente.
Para la bloguera feminista Yasmín Portales, la votación cubana en la ONU "revela las mismas resistencias que, tanto en la sociedad como en el gobierno", reciben un grupo de propuestas legales a favor de los derechos de lesbianas, gays, personas bisexuales y transgéneros. "Votos como el realizado por Cuba en esta ocasión expresan la consideración implícita de que los derechos sexuales, reproductivos y de diversidad sexual, que para mi van en un solo paquete antipatriarcal, son negociables y renunciables en nombre de alianzas políticas", dijo a IPS la autora del blog "En 2310 y 8225".
Dalia Acosta

Dos Instantes/ Exposición personal de Rafael Villares

2010-11-29T05:11:00.000-08:00

Centro de Desarrollo de las Artes Visuales

San Ignacio no. 352 esq. Teniente Rey (Plaza Vieja)

La Habana Vieja, Cuba

18 de diciembre 2010- 

febrero 2011 

Inauguración:

18 de diciembre

6 pm

María Cristina Fernández, escritora de una nueva narrativa

2010-11-28T08:52:00.000-08:00

Por Alejandro Lorenzo

Existe un tipo de literatura que se factura en Cuba y que llama la atención por la intrincada condición de su lenguaje y el modo de desordenar los conceptos y situaciones, y ese factor aparentemente caótico se encuentra presente tanto en la poesía como en la narrativa, incluso, ambos géneros llegan a entremezclarse, creando en algunos casos un andamiaje críptico, onírico, irreal, del cual el lector no sabe hacia dónde conduce, ni dónde se encuentran sus fronteras, y sin embargo lo atrapa.

Entre esos libros raros, producidos por algunos autores cubanos contemporáneos se hallan los de María Cristina Fernández, (Santiago de Cuba, 1970), y que reside desde hace cuatro años en Estados Unidos. El primero, publicado en Cuba: Procesión lejos de Bretaña, Cuentos (Editorial Letras Cubanas, 2000) y, el segundo, El maestro en el cuerpo editado y publicado por la autora y presentado en el espacio alternativo Zu Galería en la ciudad de Miami el pasado febrero del presente año.

A pesar de cambios de rumbo en el hilo de la trama, donde aparecen y desaparecen sus personajes sin darle mucha explicación al lector, ni el porqué de tales movimientos arbitrarios, sus cuentos sorprenden. Sus cuentos parecen conseguir reflexión estética por lo que pueden encontrarse asociados con la poesía, la filosofía y un importado misticismo oriental, ocultista, que se ha apoderado posiblemente de ella y de un sector de la juventud cubana. Cada cuento es simple, interiorista, y descriptivo, escritos con mucho afán de intemporalidad y de alejarse de los contornos del país de origen, recurso no logrado, porque el contorno social de un país por mucho que se oculte sale forzosamente.

Entre los recursos, es el desdoblamiento el principal. Unas veces representa a la mujer, otras al hombre, incluso confusamente ambos géneros, con una variedad de oficios y estados emocionales que inserta en alterados paisajes. Una demostración de que el relato no debe ceñirse a espacios geográficos y, posiblemente, a determinado tiempo.

Sin embargo, este vistazo preliminar de su reciente labor, conlleva a realizarle algunas preguntas a esta singular autora.

¿Por qué esta predilección por los iluminados y los que padecen de una especie de síndrome mesiánico?

Creo que ese síndrome mesiánico en mis personajes es parte de una voluntad de sanar una realidad aquejada de un sinfín de limitaciones y situaciones sin salida aparente. Mis personajes son el calcado de esa gente que se arroga el poder de cambio por su cuenta, fundamentándose en un discurso de salvación o en la creencia en una misión o destino.

Asumo que esos ``iluminados'', buscan conexiones con lo transcendental desde las márgenes de un proceso social que olvida lo divino, falsea la historia o maniata la cultura. Los discursos del poder que se apoyan en la beligerancia, el culto al dinero o al éxito, diseminan la miseria en todos los órdenes. Todo esto no hace al hombre, más bien lo deshace. El iluminado, una suerte de loco lúcido, ve por los otros y problematiza la existencia en busca de alternativas. Me interesan las maneras en que subvierten los valores y aportan su diferencia. En ellos ubico, al menos literariamente, una expectativa de redención. Son parte de la poesía de la resistencia, o la resistencia de la poesía a dejarnos morir.

Algo curioso. No demuestras en tu literatura una entrega visible a una causa o a una ideología determinada.

No, no hay una entrega visible a una causa determinada. Sí muchos acercamientos, conexiones, tanteos. Por momentos hay empatías con nombre; puede que hasta asuma las causas de mis personajes para cuestionarlas o abandonarlas después. Creo que un exceso de causas ha puesto al hombre en jaque. Lo que sospecho ayudaría es librar al mundo de esa tendencia a la tendencia. La búsqueda de la causa sin causa puede ser un buen ejercicio practicable desde la literatura.

Tus cuentos reflejan que tú y los personajes elegidos andan de viaje, como si la vida estuviera en otra parte, parodiando un título de Milan Kundera.

En mis cuentos ``el viaje'', más que un contexto, es una actitud; es la condición para dar paso a otros estados menos viables desde la condición de lo asentado. Estados como el desapego, la subversión de lo asimilado, la apertura al mundo natural, o simplemente el despegue, la capacidad del desplazamiento. Pero a esta visión a veces se suma la noción de viaje en el sentido de desplazamiento interior. Estamos hablando de los viajes inducidos por y que se pueden alinear con la primera variante del viaje en la búsqueda de una plenitud.

Sin ánimo de predicciones, en la autora de El Maestro en el cuerpo se asoman indicios de cierto virtuosismo, y la capacidad de asumir con lenguaje depurado la desbordante imaginación que implica toda buena literatura. Esta combinación de cualidades anticipa que podremos encontrar en María Cristina Fernández a una escritora de alto calibre.

Fuente: Nuevo Herald

El Caballero de Paris

2010-11-17T07:47:00.000-08:00

El Caballero de Paris era un loco que deambulaba por la Habana. Dicen que se llamaba a sí mismo “caballero“ y hay quien lo recuerda vestido con una capa y todo (no ya un trapo oscuro y mugriento con el que se envolvía), y así lo hay querido “inmortalizar“ con una estatua que a mí no me recuerda mucho a aquel loco demacrado y andrajoso que olía a orine y llevaba unos drelos blanquesinos llenos de piojos. Era un loco, como muchos de los que acostumbramos a ver en La Habana, con ese aire de estar viviendo alguna realidad paralela y mostrando sin embargo un total desamparo físico ante la realidad compartida por “los cuerdos“. Evidentemente el punto de encaje de su percepción se movió un día y nunca más regresó a lo que consideramos “normal“.

Lo que me asombra es cómo el recuerdo ha fabricado una imagen edulcorada de lo que en verdad era un individuo rechazado por la sociedad que vivía al margen de ella, en sucios rincones donde armaba su tinglado de basura, anclado al síndrome de diógenes que lo hacía acumular cosas desechadas por otros. Supongo que, como siempre, la memoria selectiva hace que la nostalgia de lo que tenía de “bello“ triunfe sobre lo que tenía de patético, y de esta forma la misma sociedad de “cuerdos“ que lo consideraba una anomalía urbana, barra el polvo hacia un rincón, y lo deje escondido allí dentro de ese caballero de bronce bien vestido que hoy ostenta su nombre.

Es gracioso que la bella nostalgia que ha dejado este loco tenga tanto que ver con su leyenda de falso caballero. Porque dicen que en verdad era uno más de aquellos españoles que emigraron a la isla en busca de fortuna, y que para nada ostentaba un título de nobleza. Pero nuestra islita hizo tanto para desvirtuar y eliminar todo rezago de burguesía y aristocracia que muchos guardaron dentro de sí la nostalgia de aquellas como un tesoro...Y este loco caballero estaba ahí para evocarla.

Yo lo veía de niña por la Calle San Lázaro, y recuerdo cómo los niños le molestaban gritándole cosas y cogiéndole sus objetos, sólo para oírlo gritar. En general era un ser bastante apacible, pero asustaba sólo el hecho de verlo, y nadie quería pasar muy cerca de él para no sentir la peste que emanaba. Parece que justo después de que lo recogieron en la casa de locos de Mazorra y lo bañaron y limpiaron y pelaron, fue que murió. Normal, si a un loco le quitan la locura, ¿qué le queda?.

Sería mejor en vez de venerar una fría estatua de bronce, mirar con nuevos ojos a esos otros tantos locos que aún siguen deambulando por las calles de La Habana, sabiendo que son gentes que alguna vez fueron como nosotros, que algún detonante en sus vidas los hizo caer en ese lado “obscuro“ que nosotros no atinamos a comprender. Y no porque no sean “caballeros“ o carezcan de leyenda, pasen como sombras grises ante nuestra dura indiferencia.

María Villares

Más infomación sobre El Caballero de Paris en:
Cuba en la Web
Juan Perez Web
EcuRed.com
Sueños en el Papel

Los Aldeanos en un esperado concierto en Miami

2010-11-10T11:16:00.000-08:00

Los Aldeanos y Silvito el Libre, tres de los artistas más controvertidos y críticos de la realidad cubana, ya están en Miami para ofrecer un esperado concierto el domingo en el Dade County Auditorium.

Sin embargo, sus seguidores, pendientes de su presentación desde que El Nuevo Herald la anunció en agosto, podrían quedarse con las ganas de escuchar en esta ciudad las fuertes críticas al gobierno que los intérpretes de hip hop han hecho dentro de la isla. Estas declaraciones se han divulgado en el exterior con filmaciones y videos que cuentan con infinidad de visitas en YouTube, y que los han llevado a presentarse en otros países como España.

"Creemos que, además de la política, hay otros problemas que se pueden dialogar'', dijo Aldo Rodríguez Baquero "El Aldeano'' en entrevista telefónica con El Nuevo Herald desde la casa del promotor del concierto, Hugo Cancio.

"Nos gustaría hablar de la pérdida de valores y de la situación espiritual de los cubanos, que se están traicionando unos a otros y humillando a sus semejantes por su ideología y por las diferencias en su manera de pensar, en vez de respetar y respetarse como seres humanos'', afirmó Aldo, precisando que subirán al escenario en Miami sin "miedo'', y cantarán canciones nuevas y otras muy conocidas y polémicas como Los Aldeanos y Niños cubanos.

Representantes de un movimiento de hip hop underground que ha prevalecido dentro de Cuba grabando en estudios caseros y al margen de instituciones gubernamentales, Los Aldeanos creen en hacer sus críticas dentro de la isla porque "no están en contra del gobierno sino a favor del pueblo cubano''.

Con relación a la frase "Venimos a cantarles a los cubanos de Miami, no al exilio'', que expresaron a su llegada al aeropuerto de Miami el domingo, y que fue recogida por los noticieros de televisión locales, Aldo fue directo.
"Me preguntaron que si veníamos a cantarle al exilio de Miami, pero venimos a cantarle a todo el mundo'', afirmó, señalando que hay muchas personas que tienen diferencias con el gobierno cubano y que ‘‘los jóvenes no debemos pagar por eso''.

Para Yrak Sáenz, reconocido intérprete del género urbano en la isla y miembro del dúo Doble Filo, lo más importante de la visita de Los Aldeanos a Miami es "escuchar lo que está pasando en la sociedad cubana, directamente de sus protagonistas''.

"Es algo que nunca pensé que pudiera pasar en tan poco tiempo. Es importante que Los Aldeanos sean bien recibidos por el pueblo cubano que vive aquí, porque ellos son muy populares en la isla y eso quiere decir que la gente los respeta. En Cuba muchas veces se dice ‘los cubanos de Miami' pero todos somos cubanos y no hay que ponerle fronteras ni calificativos de más'', apuntó Sáenz, que reside en esta ciudad desde hace un año y planea lanzar próximamente el disco Despierta, que incluye un tema en colaboración con Silvito el Libre, Jefe de sector, que "se refiere a la gente que quiere decidir por uno''.

Por su parte, Aldo recalcó que el mensaje de Los Aldeanos es de "reconciliación'' y que su misión es cantar sus canciones, divertirse y "dar un ápice de esperanza a la gente''.

"La esperanza está en el corazón de los cubanos, el que decida tenerla, queremos dársela'', afirmó, diciendo que no han vuelto a presentarse en Cuba desde el concierto ofrecido en abril en el cine Acapulco, de Nuevo Vedado, vecindario en el que residen.

"A veces ponen nuestras canciones en la radio'', aceptó, reconociendo que es "un paso de avance'' de su situación anterior cuando eran ignorados por las emisoras oficiales, a pesar de ser uno de los favoritos de la juventud cubana.

"El gobierno no nos importa para nada, porque Cuba, esa tierra, no es del gobierno, sino de los cubanos'', afirmó Aldo, de 27 años, quien se unió a Bian (conocido como El B) en el 2003 para formar el dúo Los Aldeanos, y desde entonces ofrecen conciertos que se anuncian de boca en boca entre los jóvenes.

Aunque siempre son más comentadas sus canciones políticas, Aldo apuntó que el dúo ha compuesto canciones con otra temática, como las dedicadas al amor y a su familia. ‘‘Los raperos también nos enamoramos'', bromeó, recordando que han grabado 25 discos.

Entre éstos se sitúa una producción histórica dentro del movimiento de rap cubano, los Kbayeros, en la que Los Aldeanos colaboran con Silvito el Libre, a quien invitaron a acompañarlos en el concierto de este domingo aquí.

"Compongo acerca de todo lo que veo: las mujeres, la familia, y no tengo nada que ver con política, aunque quizás mis temas han tratado de manipularse'', precisó Silvio Liam, llamado "el Libre'', según se ha especulado, para diferenciarlo de su padre, el cantautor Silvio Rodríguez.

‘‘La libertad para mí es luchar por las cosas que todos queremos'', aclaró Silvio Liam, de 28 años, que se crió en Banes con su madre --quien no pertenece al mundo artístico-- y se mudó para la Habana en el 2005. Un año después comenzó a colaborar con Los Aldeanos.

En cuanto a las relaciones con su padre, Silvito reconoció que son buenas, aunque pertenecen a ‘‘generaciones distintas''. ‘‘El me apoya en todo y respeta mi trabajo'', precisó, sin afirmar ni negar que su padre alguna vez le haya alertado sobre el contenido de sus canciones.

Fuente: Nuevo Herald

Concierto de Santiago Feliú presentando su disco “Ay, la vida“

2010-11-10T11:07:00.000-08:00

Concierto de Santiago Feliú presentando su disco Ay, la vida.
Sala Covarrubias, Teatro Nacional
12 y 13 de noviembre
8:30 pm.

...Venta de entradas desde el martes 9 en el Teatro Nacional.

Fidel Castro confirma, ante el diario mexicano La Jornada, la confinación en ghettos de objetores de consciencia e intelectuales

2010-11-06T10:16:00.000-07:00


Fotografía de la serie Cuban prisons, de Pigi Cipelli.

Por Jorge Horacio Raíces Montero *

El primero de septiembre de este año el ex presidente cubano Fidel Castro, confirma, ante el diario mexicano La Jornada, la confinación en ghettos de Objetores de Conciencia y Homosexuales en la denominada UMAP (Unidad Militar de Ayuda a la Producción, interesante denominación para campos de trabajos forzados o de concentración). Castro dice: "Sí, fueron momentos de una gran injusticia, ¡una gran injusticia!, la haya hecho quien sea. Si la hicimos nosotros, nosotros..."

Si fue un pedido de disculpas es algo que no compete ya que la disculpa es gnóstica, si es una asumir de responsabilidad la pregunta es: ¿Qué tipo de resarcimiento se les donó a esas personas que fueron expulsadas de sus estudios, de sus trabajos, de sus familias, sus entornos? Veremos como la historia se repite. Las UMAP en una búsqueda a gran escala, con alianza de la acción policial, arrestaron cerca de 25.000 hombres entre 1965 y 1968, se había declarado el Servicio Militar Obligatorio, y estas personas no eran dignas de integrarlo. Muchos eran Objetores de Conciencia, Testigos de Jehová (homofóbicos por esencia) y muchos no temían a la obligatoriedad, simplemente eran travestis, transexuales y homosexuales. Son derivados por la fuerza en diferentes transportes hacia la provincia de Camagüey, concentrados en estadios deportivos y condenados a trabajos forzados. En abril de 1966, el entonces Ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, Raúl Castro declara: "en el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente". Fuertes protestas dentro y fuera del país (Unión de Escritores y Artistas de Cuba, ONU, UNESCO) el proyecto es abandonado, el daño ya inflingido.

Más tarde la historia se repite. Tras confirmar la presencia del VIH en la isla, Cuba puso en práctica una política en salubridad para las personas diagnosticadas VIH+ o SIDA: cuarentena, ghetto preventivo. Desató otro violento debate en los círculos de salud mundiales. L*s crític*s denunciaban la estrategia de cuarentena al considerar que violaba los derechos esenciales de las personas, al tiempo que expertos de salud en la isla sostenían que el establecimiento de esas comunidades cerradas constituía el mecanismo más efectivo para brindar a los pacientes, atención biológica, psicológica y social (¿?), descartando que se los excluía del ámbito familiar, laboral y justamente se forcluía el entorno, base de lo social. Una vez que se entendió mejor la etiología del VIH, que se trataba de una enfermedad crónica prevenible, cobraron fuerza las medidas educativas y otras políticas en salubridad. La política sanatorial fue sustituida en 1993 por una combinación de internación y atención ambulatoria. No hay datos sobre la cuestión reparatoria de las personas secuestradas.

La política en salud pública se establece como propuesta en 1986 y la medida es amparada por el Decreto Ley Nº 54 de 1981 del MINSAP, que atribuye a las autoridades sanitarias el derecho a crear medidas excepcionales de cuarentena con el fin de evitar la difusión de una enfermedad y ofrecer una atención médica calificada para prolongar la vida de los pacientes. A partir de la exitosa experiencia cubana de aislamiento hospitalario en el control del dengue hemorrágico, las autoridades sanitarias consideraron que para una pandemia como el SIDA, poco conocida entonces y al parecer de una mortalidad muy alta, lo mejor era internar a l*s diagnosticad*s en centros especiales, aislados del resto de la población. Sobre éste tema las autoridades, al día de hoy no se han expedido.

En la actualidad no hay leyes que penalicen directamente la homosexualidad y se ha instaurado una cierta tolerancia. En los últimos años, al parecer el país busca una forma de eliminar la homofobia y reconocer algunos derechos de la minorías sexuales. En la Conferencia sobre la Mujer, en Pekín, la delegación cubana votó todas las referencias contra la discriminación por Orientación Sexual, el Parlamento cubano está debatiendo una serie de nuevas leyes sobre el tema, que incluirían el reconocimiento de la Unión Civil de personas del mismo sexo.

* Psicólogo Clínico. Coordinador del Departamento Académico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina - CHA. Asesor Castellanoparlante de la Organización Internacional Intersexual - OII. Miembro del Comité World Association For Sexual Health

Fuente: http://nodiscriminacionlgbtttidiversum.blogspot.com/

DIE WELLE- La Ola. La autocracia que llevamos dentro

2010-10-16T01:41:00.000-07:00

Ay de ese primitivo instinto de sobrevivencia que nos impulsa a querer formar parte de un colectivo donde el ego deja de ser un algo pequeño y solitario y se convierte en un Todo Común. Allí se difuminan nuestras debilidades en una fuerza que cierra sus fronteras en torno al miedo. Una vez dentro, “somos mucho más“, como si el hecho de pertenecer a una comunidad nos diera más poder. Es la idea de que identificándonos con una marea de “muchos“, nuestra identidad cobra una dimensión mayor en grandeza y valores.

Lo más conmovedor es que esto parte de ese pensamiento “positivo“ de que en la unión está la fuerza, y ningún ser humano puede negar que es movido por esta idea desde nuestro fuero más interno. Toda nuestra vida andamos buscando aceptación, guiados por el anhelo de reconocernos en los demás, es decir, que los demás nos reconozcan como ellos mismos.

Esta innata pasión se manifiesta desde el puro “amor“ hacia nuestros padres y nuestra veneración a esa primera institución que es la familia. En ella encontramos protección, en sentido genérico, y es algo así como la esencia de lo que entraña pertenecer a una sociedad. A partir de la familia, en orden ascendente en cuanto a número de miembros, nos vamos encontrando los diferentes grupos sociales a los que pertenecemos por afinidad o vinculación relacionada con nuestra actividad en el mundo. Es decir, vecinos, compañeros de trabajo o estudio, colegas que comparten nuestra misma profesión u oficio, organizaciones sociales de todo tipo, sectas religiosas, etc. Así hasta llegar al Estado, la cabeza de toda la sociedad.

Nuestro sentido de la identidad va de este modo fluctuando dentro de estas delimitaciones, y normalmente las que más se alejan de la primera y esencial son las que tienen más poder, y por ello son las directrices hacia donde nos movemos.

Es por esto que un régimen de autocracia puede llegar a reproducirse en casi cualquier situación histórica, y aún en grado pequeño dentro de cualquier grupo social. Un líder o cabeza de la sociedad es el que toma las decisiones mientras el resto de los humanos simplemente aceptan y relegan sus responsabilidades en él, renegando de su capacidad de decisión individual. ¿Nos suena esto de algo? El fervor que se siente en cuanto se entra en un juego semejante, por un supuesto consentimiento voluntario, no tiene parangón en cuanto al ejercicio de la pasión ciega.

Es increíble cómo personas medianamente inteligentes pueden llegar a formar parte de un mecanismo semejante, siendo capaces de obedecer los mandatos de este líder, quien normalmente usa palabras como “nosotros“ cuando habla en primera persona, transmitiendo de este modo la ilusión de estar hablando en nombre de todos los que escuchan, los cuales llegan a creer que esta persona es su propia voz. Todos los que no se identifiquen con esta voz, quedan fuera de este poder colectivo, por lo tanto, son considerados disidentes que ponen en peligro el poder de este estado.

Creo que una fuerte condicionante de esta situación es el miedo que tienen los humanos a pensar por sí mismos, y a correr el riesgo de que este pensamiento cultivado de forma individual no sea aceptado por el colectivo, al ser diferente al del líder elegido. Esto en definitiva no es otra cosa que el miedo que tiene el Ego de no ser “importante“ o “especial“. Por esto resulta relativamente más fácil identificarnos con un Ego que se manifiesta a sí mismo como importante y especial y nos incita a identificarnos con él para engordarse a sí mismo aún más. Al fin y al cabo lo que hacemos es ofrendar nuestro ego a ese otro Ego convirtiéndonos en su alimento. Perecemos como presas en la voraz boca de aquel que dice ser “nosotros“. Nos ponemos al servicio de sus intereses, sólo para creernos que hemos crecido hasta alcanzar su propia dimensión, y que hablamos a través de su voz. Esta posición es ilusamente “cómoda“ ya que nos libera del esfuerzo y del riesgo que presupone tener un pensamiento diferente que se convierta en pretexto para echarnos de la manada.

Y con esto arribo a la conclusión de que tampoco se trata de ser la oveja negra, porque un punto negro en medio del blanco no es otra cosa que el centro de la diana. Quizá nos toca radicalmente dejar de ser ovejas. ¿Y cómo? Pues eso debe descubrirlo cada uno por sí mismo.

Texto: María Villares
Fuente: La Paradoja de la Percepción

Comentario suscitado por el film La Ola (Die Welle) de Denis Gansel, basada en la novela homónima de Morton Rhue (1981) que a su vez se basaba en un experimento de un profesor de un instituto de Palo Alto (California).

LA TEORÍA DEL CAOS EN CUBA

2010-10-04T08:37:00.000-07:00

Cuando terminé el anterior post me quedé pensando en mi última frase y me llené de dudas. Cómo un pueblo tan inteligente, creativo y educado puede producir una burocracia tan ineficiente y tonta. Sin dudas, había algo que no encajaba.

Me lo cuentan y me cuesta creer que el Ministerio de la Industria Básica perdiera millones de dólares en la firma de contratos mineros por una simple distracción. Sorprende que con tantos especialistas preparados se produzcan semejantes pifias.

Verdad es que, al parecer, le costó el cargo a Yadira García y posiblemente varios viceministros también tengan que entregar la casa, el automóvil y el celular para regresar a sus provincias de origen, pero eso no retornará el dinero perdido a Cuba.

Tratando de entender lo que sucede, salí y me sumergí entre la gente común que en Cuba son siempre el farol que mejor alumbra. Hablé con profesionales, obreros, cuentapropistas, amas de casa, transportistas, jubilados y con muchos jóvenes.

No es cosa de ineptos

En mi periplo descubrí algo muy importante, trascendental para comprender lo que ocurre: los burócratas no son ineptos sino muy inteligentes, tanto que fueron capaces de crear un mar de caos y navegar allí sin naufragar.

En la Feria de Artesanía me cuentan que los funcionarios de impuestos se oponen a que se autorice a los artesanos a contratar empleados. Pienso que tal vez sienten un rechazo visceral a la “explotación del hombre por el hombre”.

La verdadera razón es más mundana. Cada vez que los inspectores descubren un ayudante en los stands le cobran US$5 al artesano para guardar silencio. Si se autoriza la contratación de personal se quedan sin sus ingresos de moneda dura.

Creía yo que era reclamo de todos los cubanos el fin de la doble moneda, sin embargo, en una gran fábrica de alimentos compruebo que no es así. Los obreros me aseguran que a sus directivos les complace esa dualidad monetaria.

Dicen que gracias a eso el Director General abrió cuentas bancarias personales en el extranjero. Parece que pagar insumos, salarios, gastos y servicios en dos monedas, con dos tasas de cambio y doble contabilidad, deja buenas ganancias.

También fue un excelente negocio para algunos gerentes del turismo. Un camarero me cuenta que se produjo una crisis cuando el gobierno puso fin al hospedaje en moneda nacional, las “lunas de miel” y los “trabajadores destacados”.

No entiendo como eso podía afectar sus finanzas. Me explican que el dinero recibido en moneda nacional lo contabilizaban después como si fueran divisas. Así el Estado terminaba pagando en moneda dura las vacaciones de los “trabajadores”.

El precio de semejantes paquetes turísticos era tan alto que les hubiera costado lo mismo enviarlos de vacaciones a Cancún, incluyendo los boletos de avión y el hospedaje. Así por lo menos hubieran conocido otro país.

Todo lo paga el cubano de a pie

Sin embargo, me aclaran que la crisis no llegó a la gerencia, los aires acondicionados siguen funcionado y a los automóviles no les falta gasolina. Es más, el restaurante continuó sirviendo la misma cantidad de comida con la mitad de los huéspedes. El milagro de los panes y los peces pero al revés.

Muchos recuerdan a aquel que compró la barredora de nieve (literalmente) pero compruebo que no todos son tan tontos. En general los burócratas miden muy bien los beneficios que cada negocio genera… a sus bolsillos.

Pasa en todos los sectores de la economía. Me cuenta un amigo que algunos de los empresarios que compran zapatos buscan la empresa que les pague la mejor comisión, sin importarles el precio o la calidad del producto.

Me sorprendo al enterarme que cada soborno es de decenas de miles de dólares. Explican que las compras siempre son millonarias, como corresponde en una economía centralizada. Y yo voy comprendiendo por que la descentralización tiene enemigos tan feroces.

Quedo pensando que al final de la historia todo lo paga el cubanito de a pie. Él es quien está obligado a comprar zapatos de tercera, pagando por ellos un salario completo a sabiendas de que se harán pedazos antes de 3 meses.

Y en ese caos reinan ellos, como señores de lo ajeno, resortes de todas las palancas y dueños del futuro. Son los amos del inmovilismo, pero encontré uno que si añora cambios… sueña con que un día la empresa que dirige sea de su propiedad.

Por Fernando Ravsberg
Fuente: HAVANA TIMES, 30 sep.

Ajuste e incertidumbre en Cuba: El gobierno despide a medio millón de empleados estatales

2010-10-03T04:03:00.000-07:00

Fotografía de José María Mellado

Semanas atrás, el gobierno cubano anunció, a través de la central sindical oficial, la Central de Trabajadores Cubanos (CTN), la reducción de medio millón de puestos de trabajo en el ámbito estatal. El recorte deberá implementarse desde octubre de este año en un plazo no mayor a seis meses. La cifra equivale al 10% del total de la fuerza laboral del país y es aún la mitad de la cantidad citada, por Raúl Castro y otros funcionarios, como empleo público sobrante . Hay, sin embargo, quienes sugieren que este número podría ser aún mayor y afectar a más de un cuarto de la fuerza de trabajo de la isla, calculada hoy en casi 5 millones.

El por qué

El paquete de medidas es presentado por las autoridades como una "actualización del socialismo", que incluye la eliminación paulatina del subsidio al desocupado, de los comedores públicos y de la cartilla de racionamiento que brinda a la población una canasta de productos y alimentos subsidiados. Se propone, al mismo tiempo, extender masivamente los criterios salariales de productividad y rendimiento, impuestos hace años en las empresas dependientes del Ministerio de Defensa.

La economía cubana ha sufrido como pocas los embates de la crisis mundial capitalista. Entre la serie de "factores externos" que han afectado en forma negativa a Cuba se encuentran las enormes pérdidas provocadas por los huracanes que asolaron el país en 2008, el aumento de los precios de los alimentos y el petróleo, la baja en los ingresos provenientes del turismo y la caída en casi el 40% precio del níquel -el producto de exportación más importante del país. El alza del precio del azúcar del último año no pudo ser aprovechado por los bajísimos niveles de producción. En el último año, además, se endurecieron las condiciones de financiamiento externo y se dificultó el acceso al crédito.

Los bajos salarios no alcanzan a cubrir las necesidades básicas, la bajísima productividad en el sector agrícola obliga a importar el 80% de los alimentos que consume la población y la existencia de una dualidad monetaria (circulan el peso y el dólar interno) atenta fundamentalmente contra el turismo, ya que convierte a Cuba en el destino menos económico del Caribe, además de tener una menor cantidad y calidad de servicios e infraestructura que sus competidores.

El gobierno busca avanzar en medidas de esta naturaleza para, por un lado, hacer más competitivas a sus empresas, descentralizar la economía hacia iniciativas privadas para aligerar la carga del Estado y, por el otro, promover la asociación con capitales extranjeros.

El cómo

Pese a que la CTC y el gobierno reiteraron que "nadie será abandonado a su suerte", las compensaciones previstas para los cesanteados sólo alcanzarían a un mes de salario. Los de mayor antigüedad recibirían un 60% del salario por un período de hasta cuatro meses.

Según trascendió por algunos documentos oficiales, el objetivo del gobierno es que una parte de ellos sean reubicados en sectores estatales disponibles y necesarios (fundamentalmente la agricultura y la construcción). Paralelamente, se va a estimular que gran parte de los nuevos desocupados pasen a ser "cuentapropistas" habilitando un régimen especial de licencias que les permita tomar créditos bancarios, eventualmente convertirse en proveedores de organismos estatales y, por primera vez, contratar mano de obra. El régimen de autoempleo fue autorizado a comienzos de los '90, pero siempre como una actividad marginal. Hoy son apenas 141 mil las personas que tienen licencias para ejercerlo, aunque se calcula que hay una cantidad similar que lo hace en el mercado negro.

Las nuevas disposiciones cambiarían, además, el régimen impositivo. Los nuevos autónomos deberán pagar impuestos diferenciados según ingreso y actividad: por ventas o servicios, por contratación de fuerza de trabajo y seguridad social, etcétera. En un país con un mercado negro laboral de tanta importancia, semejante carga tributaria -rondaría entre un 30 y un 40%- podría ser un obstáculo para la formalización y blanqueo de la actividad.

Se calcula que otros 200 mil puestos de trabajo pasarían a la órbita privada, en cooperativas de trabajo de algunos organismos estatales agropecuarios, de servicios y de industria liviana.

El gobierno ensaya este tipo de iniciativas desde hace tiempo, con poco éxito. Cuando hace dos años comenzó a entregar tierras estatales ociosas para su explotación a productores privados y cooperativas, éstas se enfrentaron con la escasez de insumos, de maquinaria agrícola, semillas, fertilizantes. Según datos oficiales, en la primera mitad del año 2010, la producción agrícola doméstica cayó en un 7,5% respecto del año anterior, también malo.

Lo mismo ocurre en otras actividades autónomas y pequeñas empresas de servicios, donde son frecuentes las quejas respecto de los costos de materiales e insumos. Esto se suma a la falta de experiencia y capacitación en varios de esos oficios.

Resta saber cuál será el impacto en las fuerzas armadas, corazón estratégico del Estado cubano, cuyas empresas controlan directa o indirectamente dos tercios de la economía. Sus empresas han sido el laboratorio de los métodos de gestión y trabajo que apuntan al mayor rendimiento de la fuerza de trabajo.

El para quién

La Agencia EFE (17/9) da cuenta de que si bien la "financiación para arrancar un negocio no ha sido aún definida", el Estado cubano "piensa acudir a las líneas de microcréditos de los gobiernos español o noruego, de la Comisión Europea o de la misma ONU". El Estado español, con varias inversiones en la isla, podría ser un proveedor. También Brasil, en boca de su canciller, se anotó en la voluntad de "colaborar" en el financiamiento de las nuevas empresas cubanas. En todos los casos, el Estado cubano debería primero poder brindar las garantías necesarias para esos créditos.

También será de la partida la burguesía cubana instalada en Miami. Hay quienes sostienen que estas medidas podrían encauzar los más de 600 millones de dólares que, a través de remesas y el mercado negro, hacen llegar anualmente a sus familiares (El Cronista, 17/9).

Con el argumento de extender las garantías al inversor externo en el negocio inmobiliario, la burocracia gobernante justificó, el mes pasado, la modificación de la ley de tierras, que duplica -de 50 a 99 años- la duración de los arrendamientos a inversores extranjeros. Ya se habla de la construcción, con capitales mixtos (estatal y foráneo), de nuevos complejos turísticos de lujo, de unos 16 campos de golf y de viviendas para extranjeros.

Pero no es sólo el turismo. En los últimos años, se ha abierto una gran expectativa por la exploración y explotación de crudo en Cuba, en la que están fuertemente involucradas la brasileña Petrobras y la española Repsol, entre otras. Justamente, Brasil podría también jugar un papel en la explotación de etanol, a través de las plantaciones de caña de azúcar, una vez superadas las trabas ideológicas de la dirección cubana sobre ese tema. Pero ese es también un mercado en disputa: Estados Unidos está interesado en mantener el monopolio que goza en este rubro en América Central.

El hacia dónde

La decisión de reestructurar y reducir la plantilla pública en tal magnitud supone un inédito cuadro de tensión social e incertidumbre, agravado por la falta de información. Sin duda, estas medidas agudizarán el proceso de diferenciación social que se observa en la isla en los últimos años, en particular por la penetración del capital extranjero. Según un dirigente comunista expulsado recientemente, la asociación con el capital extranjero, junto con la corrupción estatal, fue "apalancando financieramente" a un sector de funcionarios que ostentan posiciones de privilegio. La crisis en el aparato de gobierno se manifiesta en expulsiones, desplazamientos, renuncias y la postergación permanente del VI Congreso del Partido Comunista Cubano (el anterior es de 1997).

Muchos analistas discuten si este proceso reformista podría transformar a Cuba en una suerte de China o Vietnam por una penetración masiva del capital extranjero arbitrada por el Estado. Este escenario supone anudar un acuerdo general con el imperialismo yanqui. El estímulo a las cooperativas, que podrían operar como subcontratistas de las empresas estatales, la asemeja a la experiencia de la ex URSS en el período gorbachoviano, cuando éstas fueron el canal de acumulación de capital de la burocracia, que al mismo tiempo vaciaba el parque estatal.

Cuba está viviendo un gigantesco proceso deliberativo desde hace meses. Se han escuchado reclamos de reformas económicas y civiles, la supresión del permiso gubernamental para entrar y salir del país, una ampliación del acceso a Internet y una mejoría de los servicios de transporte, salud y educación. Pero también prosperan los debates, tanto en el interior del PCC como fuera de él, sobre un socialismo alternativo que cuestiona los privilegios de la burocracia y su dominación política.

En estas semanas se realizarán cientos de asambleas, promovidas por los Comités de Defensa de la Revolución y la CTC, en los barrios y centros de trabajo. El secretario general de la central sindical adelantó, sin embargo, que éstas se limitarán a explicar la necesidad impostergable de apoyar los despidos, sin demasiado detalle sobre qué pasará de acá en adelante. Habrá que ver cómo se canalizará ese debate y cómo intervendrán las masas en el contexto de una situación económica insostenible, un régimen político plagado de contradicciones y de iniciativas inciertas que avanzan sobre las condiciones de vida de las masas.

La clave reside en quién dirigirá esta obligada transición; si la burocracia o la clase obrera con organizaciones independientes. Ese es el sentido concreto del reclamo por la libertad de asociación y organización política y gremial de los trabajadores cubanos, cuyas organizaciones están expropiadas por la burocracia.

¿Quiénes serán los cesanteados? ¿Dónde serán reubicados y bajo qué condiciones? ¿Cómo se defienden frente a los abusos patronales? ¿Qué pasa con el derecho de huelga en las empresas extranjeras y en las nacionales? El reparto de tierras entre propietarios privados y el fomento de pequeñas unidades productivas, por ejemplo, sólo podría tener alguna viabilidad en el marco de una planificación económica de conjunto, lo que requiere, a su vez, una intervención obrera independiente que debiera garantizar, como piso, la defensa de las condiciones de vida de las masas. Todo lo contrario de lo que ha hecho hasta ahora el gobierno, que fomenta una mayor desigualdad social, la precariedad e inestabilidad laboral, la regimentación de las masas, y que ha colocado como árbitros del proceso de transición a la Iglesia católica y a sectores del imperialismo europeo y de la burguesía de América Latina.

Por Matías Villar

PO 1148 30/9/2010 Internacionales

Segundo Número de la Revista VOCES

2010-09-24T08:50:00.001-07:00

Voces 2 Revista Cubana Independiente

CUBA: DEMOCRACIA Y AUTOGESTIÓN COMO FUERZAS PRODUCTIVAS

2010-09-24T07:15:00.000-07:00

Por Guillermo Almeyra

Previsiblemente, la crisis mundial –a la que se agrega el criminal bloqueo estadunidense– aumentará aún más su peso sobre Cuba, reduciendo el turismo e incluso las remesas de los cubanos emigrados. Las dificultades crecientes de la economía venezolana, así como el agravamiento de los desastres climáticos, son también factores que hay que tener en cuenta cuando se piensa en cómo sacar del actual pozo a la economía de la isla y en cómo reducir las tensiones sociales y políticas en un país que está instalado en una crisis profunda desde hace más de 20 años (la vida de una entera generación) y que no ve en el horizonte ni cambios reales ni objetivos alentadores sino sólo una dura lucha por la supervivencia dirigida además por el mismo sistema y los mismos cuadros que ayudaron a llegar a la actual dramática situación o que no supieron cómo evitarla.

Para salir de esta crisis, que se agrava con la crisis mundial pero se viene arrastrando desde hace decenios por causas específicamente cubanas, se necesita tensar todas las fuerzas de la población, recurrir a su capacidad creativa, su cultura, sus conocimientos, movilizarla como protagonista de todas las decisiones, como patrona de su propio destino, darle como objetivo la igualdad, la participación plena y creativa. En una palabra, dejar de tratar a los cubanos como súbditos y reconocerlos como ciudadanos plenos, movilizando su voluntad, su conciencia, su voluntad de socialismo, no detrás de huecas consignas desgastadas sino en pos de objetivos democráticos y autogestionarios para que por Estado no se entienda un aparato por sobre la sociedad y que pretende controlarla sino la gestión colectiva de los ciudadanos en primera persona.

La democracia no es un obstáculo en el trabajo de los especialistas, burócratas y tecnócratas: es una necesidad vital para aumentar la producción y la productividad y lograr nuevas invenciones colectivas. ¿Quién discutió previamente las actuales medidas para salir de la crisis que permiten vender propiedades en Cuba, por 99 años, a extranjeros, cuando los cubanos mismos no pueden comprarlas, que decide construir gran cantidad de campos de golf de 18 hoyos (para extranjeros), costosísimos en agua y en esfuerzos, que eliminan totalmente el magro subsidio por desocupación o la gratuidad de los entierros? ¿La Asamblea Nacional, que sólo se reúne siempre a posteriori para refrendar las decisiones del vértice partidario? ¿Un congreso o una conferencia del partido, siempre postergados pues ese partido único, en el que milita lo mejor y también lo peor del funcionariado cubano, está fusionado con el aparato estatal, no tiene objetivos diferentes de éste y a él está subordinado y, por supuesto, no controla en lo más mínimo a los dirigentes del Estado-partido? ¿Los llamados sindicatos, que en vez de ser la voz de los trabajadores frente al aparato estatal supuestamente de esos trabajadores son simplemente una parte de la burocracia estatal, al extremo de ser incapaces de decir una palabra frente a la pérdida de grandes y viejas conquistas, de evaluar las políticas del Estado, de formular propuestas y contrapropuestas surgidas de asambleas democráticas en las empresas?

¿Por qué no se discuten las medidas gubernamentales en cada empresa, en cada barrio, en cada comunidad campesina? ¿Por qué no se escucha la voz y las sugerencias de quienes deberán sufrir las consecuencias de dichas medidas y, al mismo tiempo, deberán poner el hombro para sacar al buey del barranco?

Una crisis es una oportunidad de cambiar. En vez de recurrir solamente a un hipotético turismo o inversionismo de lujo, ¿por qué no discutir cuáles inversiones productivas son hoy necesarias y deben ser permitidas al capital privado –por ejemplo, en la producción agroalimentaria y la distribución de los alimentos en la isla–? En vez de centralizar una vez más, ¿por qué no descentralizar y dar poder de decisión y de organización a nivel territorial, horizontal, a los productores y poner a su disposición insumos y medios de transporte? El combate a la burocracia no consiste sólo en reducir el número de funcionarios redundantes o improductivos y de reglamentaciones absurdas: consiste en cambio fundamentalmente en trasladar el poder de información y de discusión a los ciudadanos, que son usuarios-productores-consumidores atados por esa burocracia.

La democracia, la autogestión, la planificación desde el territorio y desde los lugares de producción, la libertad de opinar, disentir, expresarse, informarse, son indispensables si se quiere sacar a la población de una desmoralizante y creadora de apatía resignación ante las decisiones que llueven desde el vértice del Estado tal como llegan los huracanes.

Repetimos: la vía china o la vietnamita son irrepetibles en Cuba, no sólo por razones demográficas, históricas, culturales, sino también porque esa es una salida que sólo se podría encarar abriendo completamente el país al capital y la intervención de Estados Unidos y eliminando lo que queda de la revolución para que acabe el bloqueo y lleguen inversiones masivas. Cuba nunca fue socialista, aunque sí luchó por aportar a la construcción del socialismo en la isla y en el mundo. Pero su revolución democrática, antimperialista, de liberación nacional, fue importantísima para la isla y para todo el continente y, aunque está estancada desde hace rato porque no puede profundizar su curso y, por el contrario, retrocede, sigue siendo la garantía de la independencia nacional y es la base del consenso político que aún mantiene el gobierno, sobre todo entre las generaciones más viejas, que conocieron el pasado y no quieren retornar a él, como lo expresa claramente Silvio Rodríguez. Es suicida enterrar los restos de revolución para atraer inversionistas. Por el contrario, hay que reanimarla con un gran cambio, sobre la base de la democracia, la autogestión, la libre organización, la eliminación de la autocracia y la burocracia y la extensión al máximo del poder de los productores.

SER MUJER NEGRA EN CUBA

2010-09-24T06:23:00.000-07:00

Por Sandra Álvarez

Bajo el nombre "La mujer cubana: la doble discriminación" un grupo de panelistas atrajo a pobladores de la comunidad, intelectuales y artistas, el domingo 22 de agosto, en la casa comunitaria del barrio La Ceiba, en el municipio capitalino de Playa.

La condición de mujer, negra y cubana se complejizó con temáticas relacionadas con la imagen estereotipada e irrespetuosa de las afrodescendientes en la publicidad destinada al turismo, y el mayor impacto de la pobreza en Cuba a la población femenina y negra y mestiza, en general. Por esas razones, la desventaja se torna doble para las afrocubanas, muchas veces vinculada, no solo con la belleza negra (laceado del pelo, por ejemplo), sino también con estereotipos relativos a su sexualidad.

En el imaginario social persiste la idea de que las negras y mestizas son "más calientes", elemento que retoma la supuesta mayor cercanía de la raza negra a la naturaleza, a lo indomable.

Antes del debate, el ensayista y crítico Desiderio Navarro trajo de nuevo al ruedo en una presentación el uso del cuerpo de la mujer negra y mestiza en la publicidad, diseñada desde Cuba para el sector turístico. El también editor y traductor explicó que la imagen de Cuba difundida en el mercado del turismo, está muy ligada a la explotación de la mujer negra, ya sea en su condición de esclava sexual o de sirvienta. Muchas imágenes, provenientes de postales y etiquetas de productos, fueron mostradas por Navarro, cuya exposición asombró y sobrecogió a muchas de las personas presentes.

La continuidad de prácticas en la publicidad cubana en detrimento de las mujeres negras y las mestizas, llamadas en Cuba "mulatas" -como la marca del ron cubano- sirvió de antesala para el panel, moderado por la periodista Gisela Arandia.

Sobre la doble discriminación que sufre esta parte de la población cubana, también aportaron sus puntos de vista la socióloga Mayra Espina, la otrora trabajadora de la televisión cubana, Irene Ester Ruiz y yo, en tanto bloguera y editora web, además de mujer negra.

Hoy existe una sobre-representación de la pobreza entre las personas negras y mestizas, lo que incluye la satisfacción de necesidades básicas como la alimentación, reveló Espina, quien investiga desde la complejidad temas como la pobreza en el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas , ubicado en la capital cubana.

De acuerdo con su experiencia como estudiosa consolidada en esa área de estudios, Espina comentó una propuesta de su equipo de trabajo para resolver los problemas de desventaja de las mujeres negras a nivel territorial, o sea, pasar de un enfrentamiento general del problema a la particularidad.
"En cada zona del país no sucede lo mismo", remarcó.

Este posicionamiento desde el territorio permitirá, según sus palabras, que se destinen más recursos para la educación en aquellas comunidades donde un número mayor de jóvenes acceden a la universidad, por ejemplo.

El espinoso tema de uso y formas de registro de las cifras oficiales, que deben ser suministradas por la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), fue otro de los elementos discutidos que surgieron a partir de la intervención de Espina.

Hace poco, la Cofradía de la Negritud circuló un artículo publicado en Cubadebate, del profesor Esteban Morales, sobre la necesidad de incluir el indicador raza en los registros estadísticos realizados por las instituciones pertinentes. La realidad es que el registro nacional del 2002 arrojó muy poca luz, o ninguna, sobre la composición racial contemporánea de la población cubana.

Por su parte, Irene Ester Ruiz reveló algunos resultados de su investigación reciente sobre la presencia de personas negras, en específico mujeres, en la televisión estatal. "Son muy pocas las mujeres negras que con su rostro aparecen en la televisión cubana", aseveró Ruiz.
No se trata de una cuestión cuantitativa sino más bien de las desigualdades de acceso al estudio de las carreras que preparan para tal, como Periodismo y Comunicación Social, en las cuales hay muy pocos estudiantes negros, abundó la experta.

Por mi parte, creo que hay varios proyectos que, de alguna manera, intentan visibilizar las contribuciones de las mujeres negras al debate racial. Un ejemplo de ello es el blog Afrocubanas , escrito desde Cuba y coordinado por la intelectual Inés María Martiatu , donde se exponen los aportes desde la cultura y las artes de las cubanas afrodescendientes a la temática.

A pesar de su reciente creación, la bitácora es visitada por muchas internautas quienes acceden interesadas en conocer la obra de las mujeres negras escritoras y artistas. Aunque lenta y con las limitaciones del acceso a Internet o correo electrónico en Cuba, esta es una forma de potenciar la participación de las cubanas negras en los debates sobre raza y género.

Mi propio blog, Negra cubana tenía que ser , comenzó como todas las pequeñas iniciativas, con la novedad de una temática silenciada en Cuba. En la actualidad interactúo con otras mujeres afrodescendientes, cubanas e internacionales, en aras de establecer lazos para la concientización de nuestro grupo racial y de género.

El público asistente al panel coincidió en una verdad reiterada toda vez que se tocan aspectos de gran sensibilidad como este: la necesidad de hacer llegar a las instancias correspondientes, como la Asamblea Nacional -parlamento unicameral en Cuba-, o el Ministerio de Educación, entre otras, las consideraciones aquí vertidas.

En especial, las instituciones públicas concernientes deben actuar y controlar que en los medios de comunicación, en su sentido más amplio, se realice un tratamiento digno de la imagen de las mujeres cubanas afrodescendientes y se reconozca su rol en la cultura e historia nacionales.

Por su parte, Gisela Arandia, miembro de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora expuso algunos contenidos sobre la declaración final de la Undécima Conferencia Regional de América Latina y el Caribe en Defensa de la Mujer celebrada en Brasil. El principal aporte de este documento es que fue coescrito por las mujeres afrodescendiente y por las mujeres indígenas, quienes se unieron identificando puntos comunes de interés, reveló Arandia.

La Red, en la cual Cuba participa aún discretamente, nos permitirá abrirnos al mundo, conectarnos con afrodescendientes de nuestra región en aras de establecer una relación de intercambio. Las cubanas tendríamos mucho que decir y nuestra experiencia podría ser considerada válida a nivel regional. Del mismo modo, podríamos nosotras aprender experiencias novedosas para Cuba, eficientemente desarrolladas en otras latitudes, como las redes de economía solidarias, por ejemplo (2010).

Fuente: NEGRA CUBANA TENIA QUE SER

En Libertad 8

2010-09-20T15:10:00.000-07:00

Fotografía de Johhann Cires

Soltaba el poeta las palabras, a horcajadas sobre el viento de septiembre, allí en la calle Libertad. Se abría a la corriente intensa de un estar aquí sin miedos, desgajada la náusea en el grito que denuncia y auspicia despertares. Brotaban las palabras como aguacero, sobre el monte de los que escuchaban, mientras palpitaban corazones al unísono, magia tejedora del poeta que agarra la emoción allí en su cauce. Remover cosas tiesas, saltar escollos, empujar la locura hacia la cima del vuelo. Sacar lo que duele y lo que eleva…

Eso hacía Santiago Méndez (Chago) mientras dejaba caer una a una las hojas, como un fiero otoño que nos atrapa en la cuesta, allí donde nos toca darnos cuenta de lo irrepetible de este ESTAR.

Fotografía de Johhann Cires

Luego llegó José Luis Medina trayendo acariciantes melodías, justo el toque necesario después del fiero viento de Santiago. Sobre las hojas caídas se sentó a sacarle luces a la guitarra, con esa brujería del cantor que viene atravesando los tiempos, ofreciéndonos estelas en el aire, dibujos de una música humana que se siente a flor de piel y se nos queda cual brillo de candor en los ojos. Sonidos suaves y certeros, transparentes, con finos detalles hilvanando un tejido que viste las sombras coloridas, los eternos fantasmas amados.

Fotografía de Johhann Cires

Y la gran sorpresa de la noche fue ese hombre que es una emanación sublime hecha música en esta tierra. Es Pedro Luis Ferrer, el angelote que palpita sacándole ritmo armónico a las horas. Pedro nos poseyó a todos con esa voz rotunda que pinta extraordinarias melodías en el tiempo, ya para siempre, quedando como legado para los hombres de esta tierra. Es un maestro sensible que nos deslumbra con la humildad de lo grande. Es un corazón tan gigante que su latir se expande hacia los nuestros, y somos Un Solo Ser, mientras él canta.. Sus dedos hechizan la guitarra y es como si le sacara más sonidos de lo que ella pudiera darle. Yo digo que más que técnica es pura magia, es la fuerza de la sangre de África, la tierra de donde todos partimos, borboteando en su sangre. Y es sobretodo el profundo sentir de esa isla caribeña que nos trajo a la vida, la madre Cuba, luminosa y sensual. Su hija Lena Ferrer lo acompañó con la tan bella y limpia redondez de su voz, otorgando la mixtura perfecta.

Yo sólo quiero dar GRACIAS por haber sido testigo de esta experiencia, y cuánto quisiera que mis gracias fueran tan grandes como el regalo, pero ya sé que es imposible. Porque esta noche quedará en mi memoria como un espacio vivo donde poder remontarme cuando el alma tenga sed de intensidades.

Fotografía de Johhann Cires

Texto: María Villares

Fotografías: Johhann Cires López

Libertad 8, Madrid, 16 de septiembre de 2010.

Pablo Milanés le pide a Fidel y Raúl Castro dejar a Cuba "en orden" antes de morir

2010-09-19T03:57:00.000-07:00

Sao Paulo, 18 sep (EFE).- El cantante y compositor cubano Pablo Milanés pidió a los hermanos Fidel y Raúl Castro dejar a Cuba "en orden", "con todas las libertades garantizadas y con los problemas económicos resueltos", antes de morir, informó hoy la prensa brasileña.

"Fidel y Raúl tienen la responsabilidad, antes de morir, de dejar al país en orden con sus debidos sucesores. Con todas las libertades garantizadas y con los problemas económicos resueltos", apuntó Milanés en una entrevista publicada en la edición digital del diario O Estado de Sao Paulo.

El músico agregó que los hermanos Castro deben trabajar "para que la revolución no se quede en el aire y un grupo de oportunistas que ya están (cerca de ellos) en el poder no se apoderen de Cuba, de la revolución o, en el peor de los casos, la vendan".

"No podemos perder todos los valores, todo lo bueno que todavía existe", declaró el cantautor de 67 años, que se presentará el miércoles en el Jockey Club de Sao Paulo, junto a la brasileña María Rita, dentro del festival Telefónica Sonidos.

Milanés destacó su presentación junto a María Rita, hija de la desaparecida cantante brasileña Elís Regina.

"Me puse muy feliz al saber que era con la hija de ella", comentó el artista cubano, quien cantó por primera vez en Brasil hace treinta años, un año después de la muerte de Regina.

El festival reúne entre el 21 y 25 de septiembre a artistas de España y Latinoamérica, entre los que se destacan los brasileños Ana Carolina, María Rita, Ana Cañas, Yamadú Costa, María Gadú y Capital Inicial, además de los cubanos Pablo Milanés, Gonzalo Rubalcaba, Alfredo Rodríguez y Pitbull.

Los argentinos Pedro Aznar y Fito Páez, la italiana Chiara Civello, la banda española El Canto del Loco y el grupo puertorriqueño Calle 13, entre otros, completan la lista de artistas del festival.

Fuente: Por Agencia EFE – hace 13 horas

Haydee Milanés en el Bar Dos Hermanos viernes 17, 2010

2010-09-17T03:12:00.000-07:00

Fidel Castro dice que ´El modelo cubano ya no sirve´

2010-09-09T02:26:00.000-07:00

Un corresponsal de la revista 'The Atlantic' divulga en su blog una entrevista al ex gobernante cubano

EFE El ex gobernante cubano, Fidel Castro, considera que el modelo económico en su país "ya no nos sirve ni a nosotros", según publica hoy en su blog un periodista estadounidense que lo entrevistó en La Habana la semana pasada.

Jeffrey Goldberg, corresponsal de la revista mensual "The Atlantic", divulgó hoy, en una segunda parte desde el martes, algunos de los apuntes de su extensa entrevista con Castro, durante la cual el ex gobernante, de 84 años, hace una reflexión sobre el modelo económico en la isla.

Cuando Goldberg le preguntó si él creía que el modelo cubano todavía vale la pena de exportar, Castro contestó: "El modelo cubano ya no nos sirve ni a nosotros", aunque el periodista no proporciona más detalles.

Las referencias a las carencias de la economía cubana no son nuevas, pero algunos observadores señalan que sorprende el hecho de que sea el propio Castro -arquitecto de la "revolución" cubana de 1959- quien haya resumido con tanta claridad la situación en Cuba.
Goldberg, que admitió en su blog que tuvo dudas sobre si escuchó bien a Castro en "numerosas veces", consultó esa frase con la intérprete que lo acompañó a la entrevista, Julia Sweig, analista del Consejo de Relaciones Exteriores.

Según Goldberg, Sweig matizó que Castro "no estaba rechazando las ideas de la Revolución. Lo tomé como un reconocimiento de que bajo 'el modelo cubano', el Estado tiene un papel demasiado grande en la vida económica del país".

Sweig señaló que un posible efecto de ese sentimiento sería crear un espacio para el hermano de Fidel y ahora presidente, Raúl Castro, ponga en marcha "las reformas necesarias frente a la resistencia que con seguridad vendrá de los comunistas ortodoxos dentro del Partido y la burocracia", dijo Goldberg.

Raúl Castro anunció recientemente que los pequeños negocios pueden operar en Cuba y que los inversionistas extranjeros pueden ahora invertir en el sector inmobiliario cubano, señaló el periodista.

Goldberg indicó que, durante un almuerzo "relajado", ambos acababan de dialogar "durante tres horas" sobre Irán y Oriente Medio, y que fue durante una conversación de tono casual cuando surgió el comentario sobre el modelo económico cubano.

Goldberg viajó a Cuba la semana pasada por invitación de Castro para discutir un artículo suyo sobre el programa nuclear iraní.
En su blog el martes, Goldberg señaló que Castro criticó la postura antisemita del presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad.

La entrevista de Castro con Goldberg es la única que ha concedido desde que abandonó el poder en julio de 2006 a causa de una enfermedad intestinal que casi lo puso al borde de la muerte.

Goldberg explicó en su blog que, al principio, su interés principal era ver comer a Castro, y pudo constatar que el ex gobernante "ingirió pequeñas cantidades de pescado y ensalada, mucho pan mojado en aceite de oliva, así como una copa de vino tinto".

Castro lo invitó a presenciar, al día siguiente, una función de delfines en el acuario, donde los esperaban, entre otros, la hija del fallecido Ché Guevara, Celia, a cargo del cuidado de todos los animales en las instalaciones.

Fuente: http://www.diarioinformacion.com

10-septiembre /2010.
Hoy hemos visto este artículo en El País donde se cuenta que Fidel dice que ha sido malinterpretado.

Y aquí les dejamos otro comentario a las primeras declaraciones.

En otro artículo publicado en La Nación aparecen extensos comentarios de Fidel sobre la entrevista y otras cosas.

Volar en un caimán

2010-09-06T08:33:00.000-07:00

¿Cómo transformar en plumas las escamas del caimán de Cuba? En el mito amerindio, esta mutación es imprescindible para poder volar. GECNA (Grupo de Estudios Culturales Nuestra América), aspira a romper, no la gravedad de una isla, sino una peor: la del ego individual.
Y eligió seguir a los místicos de Mesoamérica, culturas de los que sólo nos cuentan cómo fueron barridas por los colonizadores. En las clases de historia, jamás nos hablaron sobre su poder.
(En la madrugada que ocurrió esta entrevista, Hilda y Delonis escuchaban el diálogo mientras empacaban, ya que al día siguiente salían para México. Otra vez fue Rubén Balmida quien respondió a mis preguntas)

¿Cómo surgió GECNA?

¿Ves esa imagen? –dice Rubén y me señala un poster desplegado en el suelo- Esa postura es un “chac mol” y verás muchas imágenes como esa en toda Mesoamérica, en las entradas de los templos, los estudiosos se han roto la cabeza queriendo interpretar qué significa…

¿Y qué significa?

Es una postura de meditación. Este es el mismo chac mol que conoció Martí e hizo una caricatura de sí mismo en esa posición. Con el tiempo, unos estudiantes latinoamericanos concibieron el proyecto y René Negrín, el escultor, lo materializó. Fue precisamente la develación de esa estatua en la Unión de Periodistas de Cuba lo que nos tocó como una señal, nos dijimos: vamos a formalizar el grupo como “Estudios Culturales Nuestra América.”

¿Y cuál era el propósito?

Un poco para autodefinirnos como proyecto en mi viaje a México y por supuesto, para iniciar ya una proyección comunitaria: comunicar a la gente el camino que hemos estado siguiendo. Para todo el que tiene interés en las culturas americanas y quiera saber algo más de lo que ha aprendido en la escuela.
Dimos una primera conferencia sobre lo que sería la práctica de conectarse con el aspecto divino, la parte esotérica de la toltequidad. Así, lo que era nuestro proyecto espiritual privado, empezamos a llevarlo a un área más pública… Esto nos llevó a descodificar ciertos tecnicismos, es decir, hablábamos de nahualismo, de prácticas de expansión de conciencia, pero en términos que pudiera entender cualquiera.

¿Y qué es el nahualismo?

Nahuatl viene de la raíz “nau,” que significa “doble,” “proyectado” y se refiere al aspecto metafísico de la existencia. Debido a la visión colonialista y prejuiciada del occidente, es común que se interprete en un sentido peyorativo, como una superstición de los campesinos de México y países vecinos. Sin embargo es todo un sistema filosófico que tiene su parte práctica, con puntos comunes con el yoga en muchos aspectos, como eso de que incluye posturas, o asanas. Asana significa no incómodo. Ese mismo chac mol, por ejemplo… se busca una postura que te permita estar alerta, consciente, y en la que se pueda permanecer.

¿Eso es lo que significa chac mol?

Rubén se ríe.
Chac mol significa jaguar rojo, en los templos mayas siempre hay un jaguar rojo y el arqueólogo que descubrió esa figura estaba obsesionado por encontrar uno. Habiendo compartido con los indios, no sé si había bebido algo con ellos pero parece que en cierto estado de conciencia, se dijo: esto es un jaguar rojo aunque no sea un jaguar rojo, y así se quedó.

¿Cómo fue eso que ustedes hicieron en la Madriguera, (sede provincial de la Asociación Hermanos Saíz) una especie de performance…?

Es una ceremonia que se hacía en Mesoamérica y cuyo propósito es desmantelar todas las estructuras que han envejecido, que impiden el acceso a la divinidad. Es una práctica de renovación social. Se apagaban todos los fuegos de la ciudad, se botaban objetos, se desechaban ropas… todo lo que se consideraba debía ser cambiado. La gente se retiraba a la selva a meditar, a ayunar, cosas así, luego, en la fecha que ahora mismo coincide con el 19 de noviembre del calendario gregoriano, se prendía en el centro de la ciudad un fuego nuevo, y de él se iban encendiendo otra vez todos los fuegos en todas las casas de la ciudad.

Chacmoles y Martí

Cada un ciclo de 52 años esta ceremonia incluía destruir templos, estatuas, para impedir que la gente se quedara en el símbolo, en la representación. Y cada mil cuarenta años se destruía la ciudad completa. Todo esto se hace en el momento en que las pléyades alcanzan el centro del cielo. En La Madriguera pusimos un telescopio para que la gente pudiera verlo.

¿Cuándo surgió la idea de la revista “El Caimán Emplumado”?

Esto fue un poco después y pensando en que somos cubanos y lo que hacemos es desde esa perspectiva. Tratamos de jugar con esa imagen del caimán dormido en el mar, también con el Caimán Barbudo (revista cultural cubana) y la simbología de la mutación de reptil a ave. Reptar es moverse en un sentido horizontal y en cambio volar…
Pero quiero aclarar por qué nos llamamos “Grupo de Estudios Culturales.” Cuando decimos “estudios” hablamos de la práctica, la experiencia de un estado de conciencia que se perdió, y “culturales” no se refiere al aspecto folclórico, sino a ese estado de conciencia que tenían esas culturas. Y eso es lo que somos, un grupo al que se puede unir cualquiera, venga de donde venga, aunque no sepa nada de América.

¿Han tratado de legalizarse como proyecto?

Lo intentamos una vez, fuimos a lo que era la Casa México, hablamos de nuestro grupo pensando que ellos podrían apoyarnos, pero ya la institución pertenecía al proyecto de Eusebio Leal. Estaba muy cambiada y nos dijeron que aquello pertenecía a Patrimonio. Ahora se llama Casa Benito Juárez.

Un estatus legal facilita muchas cosas, si se pudiera, ¿eh? Una sede para reunirse y promocionar, un centro para hacer retiros…

Las organizaciones son grupos que buscan desarrollar intereses humanos. Es necesario que cada institución esté buscando la realización personal y colectiva, incluso en los estatutos de muchas de ellas se ven atisbos de estos principios, se leen las palabras “bienestar colectivo,” “armonía,” “disciplina.”.. son elementos de realización personal. Nosotros rechazamos la palabra disciplina por cómo se nos ha impuesto, pero la disciplina es lo que te permite que seas muy eficiente con tu energía y tus emociones, facilita que te organices para emprender y lograr algo. ¡Incluso los animales se organizan!
En este momento, interviene Hilda:
Va a haber un largo camino antes de que eso sea posible. No creo que la idea que hay ahora mismo sea crear instituciones nuevas sino utilizar y fortalecer las que ya existen.
Y Rubén prosigue:
Es algo que hemos pensado así que no contamos con eso. Pero quiero hablarte de un proyecto que emana de GECMA y es Tejido de Memoria Original, lo que estamos haciendo para registrar las redes que unen a personas en América que están haciendo más o menos lo mismo. Redes donde la gente se une para buscar cosas comunes y no divergencias.

Hay mucha gente que está despertando, pienso, en todo el mundo, y hay proyectos y redes de proyectos surgiendo, aquí mismo, en Cuba… Pero esta visión de las culturas antiguas, ¿cómo es que en México mismo no tiene más fuerza? Son sus propias fuentes…

Es que lo que te encuentras allá… mira es increíble, el consumismo, la gente está perdida. Ves un libro de sabiduría tolteca pero pasado por agua no sé cuántas veces, y al lado una propaganda de un rolex… todo es puro comercio, la gente no puede discernir qué es y que no. En México, como en Cuba, cualquier cambio solo va a venir cuando la gente cambie, pero desde su estado interno.

Fuego Nuevo

Lo que se ve en la historia es un ciclo constante de derrocadores que luego son derrocados por otros derrocadores… los sistemas sociales solo buscan mantener a la humanidad tal como está hace milenios. Cuando cada ser humano despierte se va a integrar al resto de la sociedad y se va a producir un verdadero cambio, será el fin de este círculo vicioso donde solo hay apariencias de cambios. Cualquier aspiración de bienestar colectivo, (que es lo que todo el mundo quiere en todas partes), proviene del equilibrio entre la autonomía individual y esa aspiración del bienestar colectivo.

¿Qué crees que le hace falta a Cuba?

Los problemas sociales se basan en traumas, individuales y colectivos. Las culturas antiguas tenían eso en cuenta: revolucionaban todo el tiempo sus estructuras. Si se va ahora mismo a la psiquiatría cruda, los índices de locura que se viven en el mundo… es impactante. Enfermedades que no existían antes, empezando por el hecho de que un loco en esas culturas, no era un loco, era un aspirante a chamán, una persona cuya posibilidad de quedar atrapado en el hipnotismo material estaba truncada, lo que había era que educarle esa necesidad, orientarla.
Nosotros ya no tenemos cultura sino una inercia que llamamos progreso, creemos que estamos descubriendo pero todo lo que descubrimos ya lo descubrieron los antiguos… Y para ellos el progreso no consistía en desarrollar una tecnología y depender de ella sino en mantener la conciencia de su origen divino. Lo que llamamos “nuevo” es solo un refrito de lo que existió antes, eso mismo de la moda retro, ¿te das cuenta?

Sí, deja claro que estamos reciclando. ¿Entonces es este enfoque lo que ustedes, como grupo, pueden aportar?

Hay una cosa que aprendimos de Castaneda y nos gusta mucho porque es casi una fórmula que permite entender cuando nos preguntan algo como eso. Y es que las culturas antiguas (y esto es algo que todas las potencias saben), tenían soluciones, nosotros sólo tenemos alternativas de seguir pegados a la tierra. ¡Y estas pueden ser infinitas! A nivel horizontal tenemos muchísimas maneras de ser los humanos limitados que somos. Cuando se dice: “queremos arreglar el mundo,” lo que se está diciendo básicamente es “quiero hacer notar mi opinión.”
No nos estamos poniendo de acuerdo o estamos aspirando a concluir cómo no llegar a hacer algo, cómo definir que es de antemano imposible. La gente no piensa en cómo ser un mejor ser humano. El orden mundial puede cambiar y todo va a ser lo mismo. Esté a la cabeza del mundo el que le haya dado la patada a la lata en ese momento.
Mira, ahora en Brasil encontraron reservas de agua dulce, casi inagotables, ¿quién sabe si de aquí a un tiempo Brasil pasa a ser la potencia mundial por tener agua dulce? Cuba, por ejemplo, el hecho de haber espantado un poco al gobierno norteamericano, es una ganancia que no se está aprovechando, esa oportunidad de soberanía que nos permite una búsqueda auténtica.
Si nos sobreviene por ejemplo el capitalismo, ¿qué vendrá? Vas a tener una espiritualidad de lata, como las que hay allá, donde cualquiera va a la mejor escuela de yoga y se siente superbien pero ¡ya!, no hace nada por los demás, ni por el pobre que se está muriendo al lado. Todo ese espíritu solidario que caracteriza al cubano y que hasta ya nos parece algo demasiado manido porque es lo que se usa para decir que estamos bien, se va a perder, entonces sí se va a perder. Y lo vamos a extrañar, como estamos extrañando los 80 ahora mismo.

Pero y todas esas reacciones, esos grupos que surgen y buscan puntos de contacto, ¿no es también un despertar?

Ese es el problema, que sólo se está reaccionando y la reacción es algo que se cansa, que se disuelve. La desilusión drena mucha energía. Cuando dejemos de reaccionar y empecemos a accionar, a hacer algo con nosotros mismos, se producirá un verdadero cambio. Al hablar de culturas antiguas nos referimos a culturas que cultivaban un proceso evolutivo: la conciencia de un origen divino que termina en un estado divino.
Hace mucho tiempo que la humanidad no tiene esa visión: o tiene un origen divino de pura invención, una mitología, un dogma que termina en un castigo, o en un paraíso si te portas bien de acuerdo a mis términos. La gente no crece pensando que es divina, que es un estado de conciencia que no depende del cuerpo o de las proyecciones que la mente crea.
No, la gente cree que sólo se puede desarrollar como diversidades de ego: o eres hombre o mujer, hetero u homosexual o bisexual o eres químico o músico o político… Todo un repertorio de roles transitorios. La cosa es despertar la conciencia elevada que tenemos, y que no le cabe a este cuerpo de simio.

Fuente: Havana Times

Argos Teatro presenta: TALCO, el 3 de septiembre 2010

2010-08-31T02:46:00.000-07:00

Argos Teatro

presenta

Talco

de Abel González Melo

Lugar: ARGOS TEATRO

(20 de Mayo, esq. Ayestarán.)

Dirección Artística y General: Carlos Celdrán

con Yuliet Cruz, Waldo Franco, Alexander Díaz, José Luis Hidalgo

Viernes, 3 de septiembre, 2010, a las 8:30 p.m.

Durante los meses de Septiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre, todos los fines de semana en horarios habituales.

Viernes, 8: 30 p.m., Sábado, 8:30 p.m., Domingo, 5:00 p.m.

Sinopsis:

En un viejo cine habanero cuatro personajes, Javi, mashenka, Zuleydi y Álvaro, coinciden para recrear un universo cerrado de relaciones marcadas por la marginalidad y los intereses económicos. Un submundo donde la compraventa, la violencia y la traición crean un paisaje oculto pero presente de la realidad contemporánea.

INTERACTIVO todos los miércoles en el Bertold Brecht

2010-08-31T02:37:00.000-07:00

INTERACTIVO

café BERTOLT BRECHT

(Línea entre H e I)

desde las 10pm...

a partir del miércoles 1ro septiembre. 2010

Sesshin en Cuba‏

2010-08-31T02:33:00.000-07:00

Del 1 al 9 de Noviembre de 2010
Con dirección de la Maestra Bárbara Kosen
SESSHIN
Significa tocar el espíritu concentrándonos de la práctica intensa de Zazen, la esencia del Zen.

Para inscribirse deberá llamar al 860-9563 entre las 10:00 a.m y las 4:00 p.m los días Lunes, Martes, Miércoles y Viernes

Las admisiones comienzan el 30 de Agosto y terminan el 30 de Octubre.
correos: alejandrapinodiaz@gmail.com islamundo@yahoo.com
info: www.zen-deshimaru.com

LA HISTORIA DE UN DEMO: Mister Acorde y Anais Triana

2010-08-21T03:10:00.000-07:00

por Nedine del Valle

Míster Acorde

Conocí al Míster, primero de oídas, por las calles y quise hacerlo personalmente. Sabíamos que estaba yendo a la Casa del Tango, entonces 2001-02, es decir, apenas unos años.

Cuando lo ví, su rostro enseguida me lo dijo. Un hombre de más de 40, ojos profundos y perdidos, de aparente inmutabilidad y humildad equilibrada. Me habían hablado de su música, de su manera de tocar y por supuesto, con mi gusto por el sonido, lo diferente y un esposo músico, yo tenía que acercarme y conocerlo.

Al principio cuando lo escuché todo era raro y si era raro me llamaba. Su composición, sus arreglos. Escuchando su música se me envició el corazón, me enamoré de sus canciones. Con esas melodías difíciles y esas letras extrañas.

El Míster viene de una familia de artistas. Posee su verso la influencia de su padre y su música, la de géneros muy conocidos.

Entonces hablamos. Nos vimos más de una vez, empezó a darle clases a mi esposo y yo empecé a pensar en alguien que pudiera cantar sus canciones. No porque el Míster fuera incapaz de hacerlo y nunca pensando en sustituir a Claudio, sólo que imaginaba sus canciones interpretadas por otra voz.

Anaís Triana

Cruzaba el verano del 2002 y junto a Javiera, una amiga chilena, impartíamos un curso de Artes Plásticas a niños de las montañas de Pinar del Río con el auspicio de la AHS. Era algo de un mes entero y de vez en cuando teníamos compañía: mi esposo y dos de sus amigos y uno de ellos, vino con su novia Anaís.

Era una noche de luna como en sobradas historias y yo descansaba dentro de la carpa militar que teníamos para el viaje, todos los demás estaban afuera debido al calor de finales de julio, rodeándose de la música y los sonidos de la noche. Sabía que Anaís, a pesar de no cruzar muchas palabras, estudiaba en el ISA (Artes Plásticas) y resultaba un ser para nada insignificante, a pesar de los muchos silencios.

En uno de esos momentos escuché su voz en una melodía sin letra, a capella y sólo demoré unos minutos para darme cuenta que era la persona que había estado soñando para las canciones del Míster. Faltaba que ella comprendiera y le gustara su música; y no diría por suerte, sino por cómo se sucede la vida, ocurrió.

El encuentro

Fue breve. En mi casita-taller de alquiler, debajo de la mata de mango en Lawton-Luyano, nos citamos. El Míster a escuchar su voz y Anaís a descubrir su música, un universo en sí mismo.

Anaís sabía de mi deseo de encontrar a alguien para grabar algo de Idalberto, que hasta el momento no contaba con algo terminado en sus manos de un estudio y aún censurado (2002) por la política cultural del país.

Esto último nos importaba un bledo, no pensamos en eso, creo ni nos dimos cuenta. Sólo lo enfrentamos alguna vez que fuimos a la radio y no nos dejaban llamarlo Míster Acorde, sólo podíamos decir: Idalberto Valdés. Al Míster no le había contado de mis deseos, no quería prevenirlo, ni ponerlo a volar. Estaba esperando el momento, bueno en realidad el dinero contante y sonante.

La grabación

Señores, no se engañen. Llegar al final fue difícil. Ya teníamos la pasta, Michael y yo, de una venta de mis cuadros y se lo comunicamos al Míster que quedó en buscar un estudio y así fue, fueron días de grandes emociones, buenas y malas. Trabajar con artistas y entre artistas es una ardua tarea, como se dice en lenguaje corporal cubano: "salimos por techo" y regresábamos a la tierra a terminar.

Tuvimos la gran suerte de que Alfaro fuera la persona que el Míster escogió para hacer el trabajo y que lo aceptara. Me alegra mucho haberlo conocido. Un gran profesional, músico increíble, lleno de paciencia, conocedor de la obra de Idalberto. Sabía complacerlo y escucharlo.

Ninguno ignoraba las crisis del Míster y ésto se nos avecinó en medio de todo, pero eso no detuvo la grabación del demo a pesar de que las canciones sufrieran cambios. Esa es otra parte de su genialidad y de su historia más personal. Hemos aprendido a convivir con eso. Admiré muchísimo a Anaís y su tenacidad y comprensión hacia Idalberto y sus canciones. Al final se logró porque todos queríamos lo mismo, y con mucha fuerza.

Sinesio Verdecia

Sin él no existiría el Demo. Acompañó al Míster en cada segundo y en medio de las crisis le tradujo el mundo ordinario. Su sensibilidad fue imprescindible. Le doy la gracias por ello.

El demo

Cada uno de nosotros, por motivos propios, fuimos muy felices en su realización. Aún sin reconocimientos, ajenos a la competencia y a las listas comerciales. Traté de poner la producción bajo mi nombre, consulté a varias personas amigas, cosa imposible por los medios estatales en Cuba.

Hay estudios en Cuba que guardan grabaciones del Míster pero ninguna ha logrado salir al formato CD. El Demo del Míster ha sido como pensé, un trabajo para valorar a largo plazo. Junto al documental "Míster acorde, Moña pa'ti" de la realizadora Ladys Roque, es de los pocos materiales que registran la obra musical de este genio tan peculiar, que ha superado las barreras impuestas, lo mismo en lo personal que por un sistema social que controla la política cultural de todo un país, como es Cuba.

Ahora gracias a internet y a todos los amigos que se han implicado en difundirlo puede ser escuchado por tantos, alrededor del mundo. Escuchar sus canciones es, sin dudas, el mejor regalo posible.

Autora: Nedine del Valle

Fuente: http://contigo-en-la-distancia.blogspot.com

Documental "Mr. Acorde... Moña pá ti". De la realizadora Ladys Roque, sobre la vida y la obra de Idalberto Valdés. Ladys Roque. (1972). Graduada de la Facultad de Medios de Comunicación Audiovisual del Instituto Superior de Arte. Desde 1995, ha trabajado coma asistente de dirección en el Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT).

Primer Número de la Revista Independiente: VOCES

2010-08-16T02:43:00.001-07:00

voces1 El Blog de la Revista VOCES

Pensar Cuba en tiempo futuro

2010-08-12T10:17:00.000-07:00

Desde distintas regiones geográficas, dos jóvenes cubanas de la mismaedad, conciben juntas una Cuba futura.
Lizabel Mónica desde La Habana yKaterina Seligmann desde Estados Unidos, ambas escritoras yestudiosas interesadas en las relaciones entre literatura y sociedad civil, hacen público su diálogo en el blog Pensar Cuba en TiempoFuturo e invitan a sus lectores participar en él.
http://pensarcubaentiempofuturo.blogspot.com/

Proyecto Talento Cubano.net

2010-08-11T06:36:00.000-07:00

La página se creó con el objetivo de agrupar y promocionar a los artistas del mundo musical que se encuentran dispersos por todo el pais y que su arte tiene un valor verdaderamente importante dentro de los géneros que nutren el espectro musical cubano.

Con la idea de agrupar a los artistas de todo el país que realizan obras musicales de alto valor y que de alguna manera han sido olvidados por los medios de comunicación, realizamos una expedición por todos los rincones del país para detectar y recoger a estas personas y de esta manera promover su arte sin importar el género.

El proyecto esta formado por un equipo de artistas diseñadores y programadores que se unieron para poner en marcha este resultado que se muestra en la página: http://talentocubano.net

Somos un grupo de jóvenes cubanos dados a la tarea de agrupar artistas dispersos en todo el país y mostrarlos al mundo. Nuestro equipo ha creado esta página para que las persona que tengan una obra musical puedan contar con un espacio lo más atractivo, competitivo y actualizado posible para su promoción. En el futuro pretendemos agrupar no solo a los artistas del mundo de la música sino también a cualquier otra manifestación artística para que la página se convierta en un portal promocional del arte errante cubano.

La Web de Talento Cubano

Talento Cubano en facebook

Talento Cubano en YouTube

Compañía de Teatro Cuerpo Adentro

2010-08-11T06:16:00.000-07:00

Qué es Teatro Cuerpo Adentro

La Compañía Teatro Cuerpo Adentro fue creada en Marzo de 2007, a partir de talleres de Playback que se impartieron en Ciudad de La Habana. Allí nos encontramos y decidimos hacer nacer un nuevo grupo con inspiraciones y objetivos propios.
Durante los primeros meses la Compañía se dedicó a la preparación personal y técnica de la misma, a la compenetración y definición de aspiraciones. Luego, comenzó a presentarse en sitios no elitistas, más bien de carácter popular y social.

Llevando a la práctica el Teatro Playback, iniciamos un viaje hacia la profundidad del ser humano con el que nos encontramos cada vez, hacia dentro de nosotros mismos y los demás, para descubrir las ataduras, las libertades y las historias. Sabemos que hay una interioridad que nuestro cuerpo no expresa, pero que desea intensamente cada día por salir y ver la luz, por sanar y revivir.

Manifiesto de Teatro Cuerpo Adentro
La compañía TEATRO CUERPO ADENTRO fue creada con el afán de ser un grupo de vida y de trabajo dedicados al servicio de la comunidad, de forma que, mediante la creación del sentimiento recíproco de dar y recibir, nuestro trabajo se revierta en la promoción y el crecimiento de las personas y de nosotros mismos. Nuestro espectro de presentaciones se inclina hacia el trabajo social aunque el servicio ha sido abierto de acuerdo a las solicitudes y necesidades que nos han llegado de lugares y personas. Persigue, además, la fidelidad, respeto y confidencialidad de las vivencias que las personas comparten, búsqueda de la dimensión profunda de la espontaneidad, superación técnica y el logro un teatro artístico y humano basado en la improvisación desde el entramado de la vida cotidiana.

Además, la compañía ha llegado a convertirse en un grupo de Vida, no solamente de creación. Ha ido iniciando amistad y respetos hasta llegar a ser lo que es hoy: un grupo que intenta el amor y la sana escucha. La compañía vive y se propone vivir el interminable gozo que significa la interacción con otras vidas y las nuestras propias. Nos caracterizamos por hacer una vida de compañía profunda, donde compartimos nuestras historias.

Creemos que el Playback posee una acción renovadora del espíritu humano, hermana grupos y acerca enemigos, por la única vía en que esto es posible: la comunidad de sentimientos e historias que marcan la vida personal de cada cual. Creemos en el mejoramiento humano a través del conocimiento de sufirmientos y alegrías que nos son ajenas pero al mismo tiempo comunes.

Fuente: Blog de Teatro Cuerpo Adentro

El Jardin y la Galeria de los Afectos, de Hector Gallo

2010-08-04T12:14:00.000-07:00

El Jardin y la Galería de los Afectos, es el nombre que Hector Gallo le dio a su exposición al aire libre de instalaciones y esculturas, localizada en Alamar, la parte este de la Habana.

En estas muestras, vemos cómo transforma en obras de arte -esculturas, poesía, filosofía- una colección de objetos encontrados, cosas que muchas otras personas sin su sensibilidad pudieran ver solamente como una mescolanza de basura y locura, pero que para él constituyen su mundo.

Tan pronto como uno lo ve, uno reconoce al artista. Su barba y su pelo, largos y blancos, sus collares y pulseras, hechos de innumerables semillas, su bastón, también adornado artísticamente, todo nos da la idea de estar ante un personaje famoso, y así mismo es.

Este anciano de 86 años mantiene su vitalidad, al mismo tiempo que una sorprendente claridad mental y una memoria envidiables. Nos podría recordar y recitar docenas de sus composiciones escritas en algún momento de su carrera artística.

Hector Gallo escribiò un libro titulado Radiografía de Gallo, el cual ha sido publicado en España. Por este libro, le fue otorgado el premio Tierra y Libertad Pablo Naranjo Porras en la categoría internacional, en Aldeacentenera, Cáceres, Extremadura, España.

A pesar de ser un artista en todo el sentido de la palabra, Gallo no es muy conocido en Cuba y no es miembro de la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba).

La vida de Héctor Gallo es una historia muy interesante. El fue peluquero, diplomático en más de 20 países, periodista, y finalmente el artista que siempre llevó consigo.

En uno de las numerosas frases escritas por Gallo, él expresa lo siguiente: ¨La vida ofrece la oportunidad, no siempre repetible, de ser capaz de decir lo que uno realmente es, haciéndolo.¨ Y esto es lo que Gallo ha estado haciendo hace más de 20 años: demostrando que él es un artista, creando arte.

Por Elio Delgado, de Habana Times

Del estaunidense Andy Bergen sobre un Proyecto Genético llamado LOS CUBANOS

2010-08-02T11:00:00.000-07:00

El primer pecado del cubano fue su aprecio desmedido por el standard de vida y

el progreso.

El segundo pecado fue que antes de 1959 su moneda nacional valía más que el dólar.

El tercer pecado fue hacerle la música al mundo...

Pero el peor pecado de los cubanos fue levantar una ciudad de lo que fuera un

terreno pantanoso en Florida para convertirla en el puerto estadounidense hacia

las Américas y un punto obligado del turismo mundial. Quien le niegue este

pecado a los industriosos cubanos, está divagando o es un acomplejado.

Entonces, ¿los cubanos son malos, regulares o simplemente muy buenos?

Jesucristo dio una pauta para la conducta humana cuando dijo:

"Por sus obras los conoceréis". Así que ya tienen en

Miami una regla para medir a los cubanos.

Yo no soy de ascendencia cubana. Tampoco creo que los cubanos lo sean, pues los

verdaderos cubanos fueron los Taínos, los Siboneyes y Guanajatabeyes que

poblaban la hermosa isla, pero fueron exterminados por quienes luego dieron

origen al nuevo pueblo cubano.

Creo que la expresión "cubano" viene siendo como un título de nobleza. No se

puede decir siquiera que cubano sea una raza. En el pueblo cubano hay de todo:

blancos europeos,

negros,mulatos y hasta asiáticos

A mi entender, el cubano no es más que un proyecto genético bien concebido en un

lugar llamado Cuba. Creo realmente que el cubano es distinto a todos los demás

latinoamericanos. Tal vez sea su posición geográfica o su herencia euro-africana

la que los hace tan especiales.

Los cubanos hablan alto, gesticulan con las manos, son prepotentes y se ríen de

todo el mundo, pero también de ellos mismos y de sus

desgracias. De su dolor sacan arte y de su alegría hacen verdaderas zarzuelas.

El cubano no suele ser racista, pero sí es clasista. "Lo bueno que tiene Miami,

es que aquí todas las aguas cogen su nivel",

me dijo una vez un amigo cubano refiriéndose a las castas sociales,

supuestamente eliminadas en Cuba para que la chusma se mezcle con las capas

altas y educadas. Sin embargo, el cubano liberó al negro mucho antes de que los

negros estadounidenses fueran libres. En Cuba nunca se les llamó afrocubanos

sino, simplemente, cubanos. El negro de Cuba es tan cubano como el blanco o el

mestizo.

No obstante, los cubanos, en especial los de Miami, son uno de los pueblos más

vilipendeados en el mundo. Creo sinceramente que hay mucha envidia en esas

críticas. Molesta mucho su éxito extraordinario, sus cinco congresistas en el

Congreso de EE.UU, su enorme poder económico, su influencia política, su afán de

trabajo y progreso, la

imposición de su idioma y sus costumbres, y mucho más.

El cubano por su ingenio y laboriosidad nunca podrá escapar a su destino.

Siempre tendrá a su lado al hermano Cain y al amigo Cain a todas esas razas y

etnias que no soportan el éxito de los demás y quieren aplastar a los triunfadores.

Yo vivía en Miami en los 60s, cuando los cubanos empezaron a llegar en grandes

cantidades. No tenían nada, sólo un gran orgullo y un inmenso dolor de haber

tenido que dejar a su bella isla detrás. Pronto me di cuenta de que esta gente

no había llegado a Estados Unidos en busca de un plato de comida. Venían con

alma de colonizadores, en busca de progreso y libertad de ideas y expresión; y

conquistaron estas tierras, para luego levantar a la gran urbe cosmopolita que

es el Miami de hoy.

¿Qué habría sido de la isla de Cuba si a su pueblo no le hubieran truncado la

creatividad y el espíritu empresarial?

Probablemente sería la

verdadera "perla de las Antillas", envidia de América Latina y de muchos

pueblos más.

Los cubanos son comparables con la comunidad judía e italiana en Estados Unidos,

que se levantaron triunfantes después de años de vicisitudes.

¿Qué sería de Miami si algún día se marchan los cubanos?

Ningún otro pueblo lograría imprimirle tanto sabor y alegría a la ciudad de

Miami. Por eso me gusta tanto la letra de la canción de la cantante cubana

Marisela Verena...Nosotros los cubanos y el resto de la humanidad........

Texto: Andy Bergen
Fotografía: Monumento al Holocausto Judío en Miami

Estado de vigilia para imaginar Cuba: Estado de SATS

2010-08-02T07:01:00.000-07:00

La Habana, 28 jul.- Cuando el arte y el pensamiento teórico se funden, se expande un Estado de Sats, que significa estar despiertos y alertas al más mínimo suceso. En ese exorcismo de análisis y belleza, mujeres y hombres en tanto cubanos se unieron en la capitalina Casa Gaia para imaginar un mañana de diálogo en la isla caribeña.

Ese hogar de la Habana Vieja, siempre abierto a proyectos artísticos de esencia alternativa, acogió a creadores e investigadores del 20 al 23 de julio en el nuevo espacio de debate Estado de Sats, que persigue “examinar dónde estamos y hacia donde queremos ir”, a través del intercambio y con la diversidad como riqueza, según sus organizadores.

Sin el amparo de institución alguna, el proyecto en ciernes “de individuos”, como especificó a Voces uno de los coordinadores de la cita Antonio G. Rodiles, se adentró en disímiles retos de la sociedad cubana actual.

Una propuesta de Plan Maestro para la recuperación arquitectónica de Ciudad de La Habana, las tensiones en el ámbito investigativo sobre la teoría de la complejidad, identidad de las diferentes generaciones de cubanos con la Revolución, institucionalidad o no de los artistas plásticos contemporáneos, alternativas de desarrollo para el mundo y Cuba, y pronósticos de una crisis económica intensa para la isla caribeña, tuvieron cabida en los paneles y las tertulias de Estado de Sats.

Detrás de esa variedad temática, el objetivo del encuentro fue reivindicar al “diálogo como única vía real para lograr que Cuba funcione bien como país”, explicó el también profesor universitario Rodiles.“Lo principal para lograrlo es aceptar la diversidad y las diferentes posiciones, respetar y comprender que en el futuro tenemos que convivir todos en esta pluralidad”, aseguró el físico de formación, quien busca repetir un encuentro donde “la gente responda por sí misma y diga lo que quiere”.

La mezcla entre arte y pensamiento trajo manifestaciones culturales de una “dimensión social y de crítica”, coherentes con las propuestas teóricas del evento, comentó Isabel Díaz a Voces, coordinador de la ciudadana Red Protagónica Observatorio Crítico y participante de Estado de Sats.

Un performance sobre el café; el canto de las mujeres negras y raperas de “Alzar las voces”, que imponen su palabra y criterio sin intermediarios; el proyecto OMNI-ZONAFRANCA; presentaciones de DJ y VJ cubanos que proliferan gracias a las nuevas tecnologías, la danza de Retazos y el teatro de Cuerpo Abierto aportaron también a la mirada de futuro, participativa y ciudadana del evento.

Para Díaz, Estado de Sats se distinguió por proponer un muy buen “modelo de posible diálogo para una sociedad de respeto al otro”. La forma de lograr consenso a partir de “identificar lo que nos une sin ignorar las diferencias” atrajo al también creador de El Guardabosques, boletín ecológico y grupo de acción verde en la comunidad, sobre todo de la capital cubana.

El rescate de las idiosincráticas tertulias, lo más cautivador según Díaz, abrió el intercambio de ideas al público, artistas y expertos sobre temas como arte, economía y sociedad; y futuros y visiones para Cuba.

La tertulia, forma de conversación que emergió con la incipiente intelectualidad criolla y acunó los inicios de un sentimiento genuinamente cubano, resurgió en el presente de Estado de Sats para trazar un mañana que reconozca las tradiciones y sueños de su gente (2010).

Fuente: http://www.cubaalamano.net/voces

Blog Estado de SATS: http://estadodesats.blogspot.com

SOS OMNI ZONA FRANCA

2010-08-02T04:49:00.000-07:00

Los OMNI ZONA FRANCA tienen todo el derecho no legislado en Cuba de continuar siendo seres sociales ahora y aquí. Los parias son ese público de burócratas que no entienden de otra lógica comunicacional que no sea el espionaje y luego el chantaje.(...)

Los OMNI ZONA FRANCA no se merecen la soledad moral en que los estamos abandonando mientras les damos un abrazo de que “todo se resolverá” o “es mejor esperar antes de dar el pitazo”.

Orlando Luis Pardo Lazo

OMNI ZONA FRANCA, todo un símbolo para una generación de nuevos rebeldes, de gentes despiertas que quieren revivir una anquilosada cultura por medio de una energía vibrante, energética, luminosa. Armados con palabras repetidas en mayúsculas, con toda la desmesura del que realmente las siente: AMOR... POESÍA ...INFINITO.
Como los indígenas, que aún resisten desde las selvas el embate agresivo de las transnacionales y los gobiernos sin escrúpulos capaces de aniquilar etnias enteras para robar las riquezas de su tierra, así hoy en día en CUBA, este grupo de arte comunitario que lleva años esforzándose en enriquecer la cultura de su barrio, en compartir su espíritu creativo con los niños y gentes de su comunidad, se ven acosados por un boicot dirigido por el gobierno de la isla, para hacerlos desaparecer. ¿Es realmente consciente el Estado de sus intenciones? ¿Qué es lo que pretende, intentando vanamente desacreditar y satanizar la obra artística de este grupo?
Se trata de OMNI, gente buena, gente de paz, gente de luz, gente que cuenta con el apoyo de miles y miles de jóvenes cubanos, y que incluso ha ganado fama a nivel internacional. Contrariamente a lo que intenta el Estado, lo único que están logrando es caer más en descrédito el Estado mismo.
OMNI es Zona Franca para el abrazo, para el arte más vivo, es ese espacio del pueblo y para el pueblo cuyo mágico fluir ningún gobierno en su sano juicio se atrevería a impedir, a no ser que quiera cortar de raíz todas las ganas de vivir y gozar de la gente linda de esta tierra.
Porque OMNI está en todas partes, en cada uno de nosotros, es un flujo que se extiende, una epidemia que cura el espanto y nos hace volar con las alas de la creación. Sólo basta oírlos, compartir su presencia, el latido de sus obras, para sentirse contagiados de ese goce. Por eso, porque el corazón no se equivoca, confiamos en que la buena vibra los mantendrá protegidos en una burbuja amorosa, y todo el que no esté en sintonía con su aliento no podrá penetrar su Paz.
Porque no hay personas, ni gobiernos, ni sistemas, que alcancen a tapar la luz del sol, ni ciegos que dejen de sentir su calor.
Todos los OMNI de esta tierra decimos al unísono: ¡BASTA YA! !Déjennos SER, libres y en Paz!

Texto: María Villares
Fotografía: Ariel Arias

Y pal que no lo haya visto, busquen este documental:
Trailer del documental CUBA PERFORMACES, sobre Omni Zona Franca
Blog de OMNI ZONA FRANCA

Las Mujeres penetran en IFA

2010-07-29T11:09:00.000-07:00

Por Mirta Fernández

El oráculo de Ifá es un complejo socio-religioso-cultural, utilizado por los yorubá y otros pueblos vecinos, que postula una concepción religiosa del mundo. En él se plantean cuestiones ontológicas tales como el origen de la naturaleza y de la vida, la razón de ser del universo, la humanidad en su devenir y el destino del hombre y la mujer.

En Cuba, Ifá se mantiene con toda su riqueza conceptual a través de sus letras u odú (signos de Ifá) en número de 256. Cada uno de estos signos contiene relatos, parábolas, cuentos, fábulas, proverbios, enigmas. Estos signos son interpretados en Cuba por los babalawos, a través de un complejo sistema. Hasta hace muy poco tiempo, en nuestro país, las mujeres estaban excluidas, no podían adivinar o interpretar utilizando este sistema; tampoco podían ser iniciadas.

Hace algunos años, la bomba estalló cuando se supo que dos jóvenes cubanas habían sido iniciadas como iyáonifá o sacerdotisas de Ifá. Las declaraciones en contra de un importante grupo de babalawos fueron publicadas y objeto de discusión.

Consideraban que el oráculo de Ifá no debía ser interpretado por mujeres y que las mismas no podían ser iniciadas como sacerdotisas.

Ahora, cuando la discusión aún continúa siendo álgida, tras algunos años de su iniciación, entrevistamos a una joven mujer cubana, madre e iyáonifá, María Cuesta, quien se inició en marzo del 2000, conjuntamente con otra joven cubana.

María, ¿qué significa iyáonifá?

-Iyá es madre; iyáonifá quiere decir "madre que dirige Ifá".

¿Es el equivalente del babalawo*, función hasta ahora desempeñada en Cuba únicamente por hombres?

-Sí.

¿Tienen las mismas funciones las iyáonifá, las mismas jerarquías?

-Las mismas.

¿Cómo nace en usted la idea de iniciarse en Ifá, siendo mujer?

-En mí no nació la idea, sino en los estudios de Víctor Betancourt, Awó Orúnmilá*, Omolofáoró*.

¿Existe un "camino" en el cuerpo del oráculo de Ifá que permite a la mujer acceder a esta jerarquía?

-De hecho sí. La misma posibilidad que tiene el hombre de interpretar el destino, la tiene la mujer. No tiene que haber un signo regente que "diga" que la mujer puede hacerlo.

Sin embargo, por parte de los que se oponen a que la mujer realice esta función, se argumenta que por el hecho mismo de menstruar y ser madre, no son iguales al hombre, que por lo tanto no pueden acceder al conocimiento tan profundo del hombre, su naturaleza y destino que representa Ifá.

-Pienso que eso es una equivocación. Gracias a la menstruación y a que la mujer puede parir, tenemos el don de la creación. Sin las mujeres no hay creación.

¿Usted es la única mujer iniciada en Ifá?

-No, en Cuba hay dieciséis, más una venezolana que también se inició aquí. En África, en Brasil y en Estados Unidos también las hay.

Según información de algunos africanos se dice que en el caso de África, las iniciadas en Ifá son mujeres de avanzada edad, que han pasado la edad fértil.

-Considero que no es así. He conocido a africanas iniciadas como iyáonifá y son mujeres jóvenes igual que yo.

¿Han estado en Cuba?

-Sí, conocí a una nigeriana iniciada hace años, quien compartió con nosotras y nos enseñó muchísimo.

¿Por qué motivo entonces la iniciación de las mujeres en Ifá provocó la protesta de una parte de los babalawos cubanos?

-No le veo lógica a tal actitud. Puede ser por falta de conocimientos. Un babalawos nigeriano, yoruba, como Wande Abímbola, en una entrevista habló de la iniciación femenina. O Popola, otro babalawo yoruba, que en una conferencia con antropólogos y babalawos habló muy bien al respecto y les rectificó dudas, hasta les relató un patakí* sobre por qué razón las mujeres sí tienen el derecho a iniciarse.

¿Ustedes cuentan con el apoyo de algún grupo de babalawos cubanos?

-Tenemos el apoyo de la gran mayoría, incluso aquéllos que no nos aceptaban, están pensando en hacerlo.

La mujer cubana ha logrado liberarse de muchos prejuicios, de muchos tabúes, y ganar su lugar en la sociedad y también dentro de las religiones. ¿Qué piensa usted al respecto?

-Toda la vida han existido mujeres santeras relevantes. Recordemos a Ma Monserrat, Ma Joaquina, Fermina Lucumí. No entiendo por qué ahora se asombran de las iyáonifá. Creo que a mucha gente lo que más le preocupó fue cuánto pagamos y ni siquiera el ceremonial seguido. Ahora, además de en La Habana, hay iyáonifá en Morón, Matanzas, Cárdenas... Las iyáonifá tenemos nuestro espacio, trabajamos mucho y nos hemos ganado el lugar que ocupamos.

La bomba explotó cuando se inició la venezolana Alba Marina Portales. Ahora en Venezuela ya pasan de cien las iyáonifá. Ellas lo que pretenden es luchar por los derechos de la mujer. En Brasil, las mãe de santo dirigen los terreiros de Candomblé, integrados por miles de creyentes. ¿Usted cree que el rol de las iyáonifá pueda compararse con el de las mãe de santo de Brasil?

-Puede ser. Ahora tenemos una asociación de las iyáonifá y también existe otra, la Eleda, de las consagradas a égun, es decir a los muertos, por ello nos consideran brujas.

¿Cuál es la composición social y por edad de las iyáonifá?

-Somos mujeres jóvenes, pero también hay dos niñas estudiantes ya iniciadas. Hay una abogada, una enfermera, otras son técnicas, también una economista matancera que pertenece al partido comunista.

¿Son mujeres transgresoras?

-En todas nosotras prima el espíritu de imponernos en nuestra función religiosa y social.

El Caimán Barbudo, La Habana

Edición No. 345

Aclaraciones

*Babalawo: padre de los misterios.
*Awó: secretos. Orúnmilá u Orula: orisha de la adivinación en Ifá.
*Oruko o nombre ritual.
*Patakí o patakín: forma en que llaman en Cuba a los relatos de oráculo de Ifá.

Foto: carlessolis, Flickr. Mãe de santo brasileña.

Fuente: http://taniaquintero.blogspot.com

Mi primer encuentro con los guardafrontera

2010-07-16T06:40:00.000-07:00

Daisy Valera: Mi nombre es Daisy, soy de Sancti Spíritus(una provincia del centro de la isla) tengo veintiún años y en estos momentos me encuentro en La Habana donde soy estudiante del Química Nuclear en la que curso actualmente el quinto año, además de interesarme la ciencia, me gusta mucho el arte; especialmente la literatura y el cine. Mi tiempo libre lo utilizo para compartir con mis amigos, leer y hacer artesanías con metal y piedras.

Mi primer encuentro con los guardafrontera

Julio 9, 2010
por Daisy Valera

Foto: Caridad

Las opciones recreativas para los jóvenes en La Habana, cada día son más pocas y caras. El cine y el teatro son las que aun no han elevado sus precios, pero es complejo acceder a lugares donde la recreación sea escuchar música como jazz, trova, discoteca e incluso música popular bailable.

La inmensa mayoría de estos lugares cobran la entrada y el consumo en CUC, una moneda que es difícil de conseguir por los trabajadores de la isla, por tanto quimérica para los jóvenes que no se dedican a negocios ilegales o no tienen familiares en el extranjero.

Entonces, la elección de irte a conversar con tus amigos a la costa en la noche, es una solución.

Definitivamente el mar es hermoso, aunque esté oscuro puede olerse y escucharse, además en la costa no cobran la entrada y un poco de pan y agua para consumir solo cuestan unos pocos pesos.

Me fui entonces con mis amigos al mar, decidimos olvidar que también esta forma de divertirnos nos podía ocasionar algunos problemas.

De las costas y playas cubanas en la noche te puede expulsar la policía o los militares, un grupo de jóvenes sentados se pueden convertir con facilidad en sospechosos de querer emigrar ilegalmente del país.

Quizás no nos iban a servir los argumentos de que el mar cubano es lindo a la hora que sea y que no alcanza el dinero para ir a otra parte.

Decidimos de todas formas correr el riesgo de ser sacados del lugar y de que no entendieran nuestras explicaciones.

Al llegar, los que sabían nadar se tiraron al agua y algunos desafortunados como yo, que aman el mar, pero también le temen decidimos conversar bebiendo un líquido con un sabor bien distante del que tiene el famoso ron Habana Club.

Hay temas que se han vuelto comunes, son esos que tocan las necesidades económicas que tenemos los cubanos, el temor por un retorno al período especial, las batallas de casi todos con una burocracia presente en todos los lugares posibles y las ansias, o no, de salir de nuestro hermoso país.

En medio del acalorado debate, un jeep centra en nosotros sus luces, nos habíamos olvidados de los guardafronteras pero allí estaban, nos pidieron a todos nuestros documentos de identificación, y revisaron una por una nuestras mochilas.

Todo lo anterior transcurrió sin violencia pero con mucha seriedad, a ninguno nos gustó ser sospechosos de querer llegar a la Florida, demostramos que éramos todos estudiantes y que con un poco de pan en el equipaje nadie en los momentos actuales toma una lancha.

Fue entonces que los guardafronteras, más tranquilos, nos pidieron disculpas por las molestias, hicieron chistes con nuestros apellidos, que en la mayoría de los casos eran raros y nos dieron combustible para prender la fogata que se había apagado durante la investigación.

Concluyendo, se comportaron amablemente, casi de una forma perfecta; pero los guardafronteras hicieron la pregunta de despedida, – ¿nos ayudarían a hacerle frente a los emigrantes?

Un silencio lo invadió todo, los guardianes del orden esperaban una respuesta rápida, pero lo que encontraron fueron caras en la mayoría de los casos con sonrisas irónicas, algunas de tristeza, vino a salvarnos un comentario salido del grupo: -lo que sucede es que no somos personas violentas.

Así acabo todo, ellos se fueron casi complacidos, nosotros continuamos disfrutando del mar, pensando que los guardafronteras no eran demasiado intimidantes, y burlándonos, por qué no, con aquella escalofriante pregunta,

Como jóvenes cubanos, que vivimos en pleno año 2010 la respuesta no hubiera sido sencilla, definitivamente no sería: -los enfrentaremos y los acusaremos de gusanos y contrarrevolucionarios, muchos jóvenes hemos dejado de ver a muestro país en blanco y negro.

Daisy Valera

Fuente: Havana Times.org

Cuba: Consenso en las alturas

2010-07-14T09:53:00.000-07:00

Photo from Havana's Focsa building by Caridad.

La reaparición del ex presidente Fidel Castro ante las cámaras de televisión en Cuba parece estar enviando un mensaje de consenso y estabilidad política, aún cuando en su comparecencia no hubo espacio para temas nacionales.

“Es un respaldo tácito a la gestión de Raúl… Además, cada cual en lo suyo”, comentó a IPS un analista político que no quiso ser identificado. En su opinión, el núcleo, la esencia del mensaje está en que “aquí no se está haciendo nada sin consenso”, en referencia a decisiones gubernamentales como la excarcelación de 52 presos políticos.

Castro, quien cumplirá 84 años el 13 de agosto, enfermó gravemente en julio de 2006 y su hermano menor, Raúl, asumió el mando de manera provisional.

En febrero de 2008, tras renunciar el líder histórico a una eventual nueva reelección, el parlamento designó presidente del Consejo de Estado a Raúl Castro.

Desde su convalecencia, el ex mandatario recibió en privado a muchos amigos y visitantes extranjeros. La última vez que sen habían visto imágenes televisivas de él fue en agosto de 2009, en un video filmado durante su encuentro con estudiantes venezolanos.

Si bien no faltaron expresiones de “lo vi viejo” y con voz “ronca”, la mayoría de las personas consultadas al azar por IPS coincidieron en que el octogenario líder “ha ganado algún peso”, aunque sigue delgado, luce con buen aspecto y manejó bien su conversación con el periodista Randy Alonso, conductor del programa informativo Mesa Redonda.

Castro advierte sobre eventual ataque contra Iran

En su peculiar estilo de siempre, Castro se apoyó en decenas de despachos de prensa ordenados en carpetas a la hora de responder preguntas del moderador y hacer sus comentarios, orientados a advertir a la opinión pública sobre los peligros de un eventual ataque militar de Estados Unidos e Israel a Irán.

“Están jugando con fuego”, sentenció. Estados Unidos “no juega limpio y no dice ninguna verdad”, en “el Congreso (legislativo de ese país) hay posiciones todavía más agresivas que las del presidente (Barack Obama)”, añadió.

“Estados Unidos sólo gasta más (en armamentos) que todos los países juntos”, se le escuchó decir.

En las últimas semanas, Castro publicó varias “Reflexiones” sobre el tenso panorama en el Medio Oriente, algunas de las cuales matizó con comentarios sobre la Copa Mundial de la FIFA (Federación Internacional del Fútbol Asociado) que finalizó el domingo en Sudáfrica con el triunfo de España sobre Holanda.

No ha mencionado situación interna

Tampoco en sus columnas hubo referencias a la compleja situación interna.

El miércoles 7, mientras Raúl Castro decidía la excarcelación de los 52 opositores aún presos del grupo de 75 condenado a severas penas bajo cargo de conspirar con Washington con fines subversivos, su hermano mayor visitó el Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNIC), tomando por sorpresa a la mayoría de su personal.

Para analistas, ese “paseo”, que se hizo público inicialmente por blogueros que acompañaron sus comentarios de fotografías tomadas con teléfonos celulares. Unos tres días después fue difundido por la prensa oficial de la isla y tuvo como efecto “secundario” mover la atención de la prensa internacional que se había concentrado en los presos.

“El peso mediático de esos presos liberados es principalmente para el exterior…Para el cubano de la calle son otras las preocupaciones (…) Ver a Fidel bien, siempre nos emociona”, aseguró una fuente consultada telefónicamente por IPS, desde Santiago de Cuba, unos 860 kilómetros al oriente de La Habana.

En su opinión, ya está claro que los problemas internos son “asunto” de Raúl, quien “está dando respuesta a problemas de adentro”, como la construcción de un nuevo acueducto para abastecer de agua potable a esa ciudad que arrastra desde hace muchos años un grave déficit en la distribución del recurso.

Primeros presos salieron para España

Las excarcelaciones, que se cumplirían gradualmente en un plazo no mayor de cuatro meses, fueron anunciadas el miércoles 7 por el cardenal católico Jaime Ortega, luego de un nuevo encuentro sostenido con Raúl Castro, junto al canciller de España, José Miguel Moratinos, quien concluyó ese día su visita de tres días a Cuba.

Según el arzobispado, hasta este lunes sumaban 20 los prisioneros que han aceptado abandonar la cárcel y viajar de inmediato a España. Sin embargo, el propio Ortega aclaró que la salida al exterior es una “propuesta” que se ha hecho a los beneficiados, no una condición.

Este martes llegaron a España los primeros siete liberados y sus familiares. Según fuentes de ese país, se trata de Léster González, Omar Ruiz, Antonio Villarreal, Julio César Gálvez, José Luis García Paneque y Pablo Pachecoy Ricardo González Alfonso.

La Iglesia Católica identificó a los otros 13 presos que viajarán a ese país como Jesús Felipe, Omar Rodríguez Saludes, Antonio Díaz Sánchez, Luis Milán, Normando Hernández, Mijail Bárzaga, Arturo Pérez de Alejo, Jorge González Tanquero, Manuel Ubals, Alfredo Manuel Pulido, Blas Giraldo Reyes, Ricardo Enrique Silva Gual y José Ubaldo Izquierdo.

Fruto del proceso de diálogo entablado desde mediados de mayo entre la Iglesia Católica y el gobierno cubano, las excarcelaciones decidieron al opositor Guillermo Fariñas deponer, el jueves 8, la huelga de hambre que había comenzado el 24 de febrero en demanda de la liberación de más de 20 presos enfermos.

Fariñas permanece bajo cuidados médicos en el hospital de Santa Clara, su ciudad natal distante 276 kilómetros de La Habana, que el próximo 26 de julio será escenario de los festejos oficiales por un nuevo aniversario del asalto en 1953 al cuartel Moncada, considerado el inicio de la insurrección armada que triunfó el 1 de enero de 1959.

En esa ocasión se espera un discurso de Raúl Castro con anuncios importantes para la vida nacional. En abril pasado, al término del noveno Congreso de la Unión de Jóvenes Comunista (UJC), el gobernante describió la situación económica como muy compleja.

Entre los problemas que lastran la economía figuran la insuficiente actividad agrícola, corrupción y déficit de mano de obra en áreas vinculadas directamente con la producción, en tanto en otros sectores existe abultado sobreempleo.

Por Patricia Grogg

Fuente: www.habanatimes.org

Cuba comenzó proceso de liberación de presos

2010-07-11T05:22:00.000-07:00

LA HABANA El Gobierno de Cuba comenzó anoche el proceso de liberación de los primeros presos políticos de 17 que emigrarán a España en las próximas horas, en una gradual excarcelación de 52 opositores acordada gracias a la mediación de la Iglesia católica, según dijeron familiares de cuatro de los disidentes que ya fueron trasladados desde las prisiones en las que estaban recluidos a un lugar no revelado de La Habana.

El opositor José Luis García Paneque llamó por teléfono a su familia para decirle que era llevado de la prisión de Las Tunas a un sitio en la capital cubana, en tanto que las esposas de Pablo Pacheco y Luis Milán recibieron llamadas de otros reos que les informaron que sus maridos ya no estaban en la cárcel.

"Él mismo llamó, ya fuera de prisión, y las autoridades pasaron en una guagua (ómnibus) para llevarse a la familia que se va con él para España", dijo desde Las Tunas Raúl Smith, primo de García Paneque, quien viajará con sus padres, una hermana, su cuñado y el hijo de éstos a España. Smith dijo que la información que "le dieron a la familia" es que se reunirán con García y con otros liberados y sus familiares para partir hacia Madrid.

Oleivys García, esposa de Pacheco, aseguró que compañeros de prisión de su marido le confirmaron que fue trasladado de Ciego de Ávila a La Habana, y del Ministerio del Interior le comunicaron "que viajaría a España el próximo martes "Ya está en La Habana, lo sacaron de la prisión, me dijeron que ya no está en Santiago (de Cuba), pero a la familia no nos han pasado a buscar", afirmó por su parte Lisandra Laffita, esposa de Milán.

Los familiares de otro preso, Antonio Villarreal, de Santa Clara, a unos 300 kilómetros de La Habana, también partieron ayer de tarde, por carretera hacia La Habana.

Parientes de otros disidentes que viven en provincia afirmaron que se les pidió que estuvieran listos para ser recogidos y trasladados a la capital. "Me llamaron (oficiales cubanos) para que estuviera lista desde hoy, porque pasarían a buscarnos", dijo Bárbara Rojo, esposa de Omar Ruiz.Los 52 opositores que serán excarcelados son los que quedan presos de los 75 condenados en 2003 a penas de 6 a 28 años, y su liberación -la mayor en una década- será fruto del inédito diálogo instalado por el presidente Raúl Castro y el cardenal Jaime Ortega el 19 de mayo, que dejó como primer resultado la liberación de Ariel Sigler.

La Iglesia Católica anunció ayer que serán 17 los excarcelados que "próximamente" emigrarán a España, al ampliar la lista inicial que publicó el jueves cuando anunció la decisión del Gobierno, tras la reunión entre Castro, Ortega y el canciller español Miguel Ángel Moratinos.

Además de Milán, García Paneque y Pacheco, emigrarán a España Antonio Villarreal, Léster González, Ricardo González, Normando Hernández, Omar Ruiz, Julio César Gálvez, Mijail Bárzaga, Arturo Pérez, Jorge Luis González, Manuel Ubals, Alfredo Pulido, Blas Reyes, Ricardo Enrique Silva y José Izquierdo.

El cardenal, arzobispo de La Habana, explicó que la emigración es "una propuesta" y no un "destierro" como señala un sector de la oposición. Algunos presos enfermos desean viajar a España para tratamiento médico pero volver a la isla, dijo Elizardo Sánchez, presidente de una ilegal comisión de derechos humanos, que estimó en una veintena los que no pretenden dejar la isla.

Según Moratinos, que viajó esta semana a La Habana para acompañar la negociación y en cuya visita el Arzobispado anunció las liberaciones, Castro garantizó que los excarcelados podrán volver con un permiso especial y no perderán sus propiedades en Cuba.

Ante el compromiso oficial, el opositor Guillermo Fariñas, sicólogo y periodista de 48 años, abandonó el jueves una huelga de hambre y sed que mantenía desde hacía 135 días, tras la muerte de Orlando Zapata, para exigir la excarcelación de los 25 presos enfermos.

AFP, AP Y ANSA

Tomado de El País Digital.

Informe de AMNISTIA INTERNACIONAL sobre Restricciones a la Libertad de Expresión en Cuba

2010-07-01T13:40:00.000-07:00

RESTRICCIONES A LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

La libertad de palabra y expresión consiste principalmente no sólo en la libertad del ciudadano para decir y escribir lo que quiere, sino también en la libertad de la población para oír y leer lo que necesita.
Presidente del Tribunal Supremo de Sri Lanka, 25 de mayo de 19876
Las restricciones a la libertad de expresión en Cuba son sistemáticas y están muy arraigadas. Las autoridades cubanas citan con frecuencia amenazas a la seguridad, la independencia y la soberanía nacionales como justificación para actuar contra quienes critican pacíficamente las políticas gubernamentales o sacan a la luz violaciones de derechos humanos. En particular, las autoridades cubanas destacan décadas de injerencia del gobierno estadounidense en los asuntos internos de Cuba. En el Libro Blanco del 2007, que expone la postura oficial de Cuba respecto a política exterior y derechos humanos, el gobierno reafirma los límites a la libertad de opinión y expresión que considera aplicables:
“El ejercicio de la libertad de opinión y expresión, tiene como única restricción los propios límites que plantean la defensa de la independencia y la soberanía nacional y la garantía del derecho de libre determinación al pueblo cubano.”
Tres elementos clave utilizados por las autoridades para imponer restricciones son: el monopolio virtual que tiene el Estado sobre los medios de comunicación (incluidos la televisión, la radio, la prensa y los proveedores de servicios de Internet); el requisito de que todos los periodistas en activo se unan a la Unión de Periodistas Cubanos, que de hecho se encuentra bajo el control del Partido Comunista, en el gobierno; y una serie de disposiciones de la Constitución y el Código Penal que son tan vagas que se prestan a abusos de funcionarios
del Estado, tales como la policía y el poder judicial, para restringir la libertad de expresión. A lo largo de los años, Amnistía Internacional ha documentado cientos de detenciones y procesamientos de disidentes políticos, periodistas independientes y activistas de derechos humanos. Muchos fueron condenados a largas penas de prisión por ejercer pacíficamente su derecho a la libertad de expresión, tras juicios que no cumplieron las normas internacionales sobre juicios justos.
MONOPOLIO ESTATAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Los medios de comunicación son un escenario clave en el que ejercer el derecho a la libertad de expresión. Desempeñan un papel fundamental en cualquier sociedad, por ejemplo sensibilizando sobre los derechos humanos y sacando a la luz sus violaciones. Los medios de comunicación tienen el potencial de dar forma a la opinión pública y vigilar y evaluar la actuación de quienes ocupan cargos públicos de todos los niveles; son una importante herramienta para someter a escrutinio las prácticas gubernamentales en todas las sociedades, independientemente de su ideología política. La ausencia de unos medios de comunicación independientes constituye un serio obstáculo al disfrute de la libertad de expresión y a un examen adecuado de las prácticas oficiales corruptas y abusivas.
Las restricciones a los medios de comunicación cubanos son estrictas y generalizadas, e impiden claramente a los habitantes del país ejercer su derecho a la libertad de opinión y expresión, incluida la libertad de buscar, recibir y difundir información e ideas por cualquier medio y sin importar las fronteras. El Estado mantiene un monopolio total de la televisión, la radio, la prensa, los proveedores de servicios de Internet y otros medios electrónicos de comunicación. Según cifras oficiales, en la actualidad hay 723 publicaciones (406 impresas y 317 digitales), 88 emisoras de radio, 4 canales nacionales de televisión (dos dedicados a programación educativa), 16 emisoras regionales de televisión y un canal internacional de televisión. Todos ellos están financiados y controlados por el gobierno.10 Tres periódicos ofrecen cobertura nacional: Granma –órgano del Partido Comunista de Cuba–, Juventud Rebelde y Trabajadores.
El artículo 53 de la Constitución de Cuba reconoce la libertad de prensa, pero prohíbe expresamente la propiedad privada de medios de comunicación:
“Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista. Las condiciones materiales para su ejercicio están dadas por el hecho de que la prensa, la radio, la televisión, el cine y otros medios de difusión masiva son de propiedad estatal o social y no pueden ser objeto, en ningún caso, de propiedad privada, lo que asegura su uso al servicio exclusivo del pueblo trabajador y del interés de la sociedad. La ley regula el ejercicio de estas libertades.”
Aunque este artículo parece promover la libertad de expresión, al condicionar el ejercicio de las libertades a la consecución de “los fines de la sociedad socialista”, impone restricciones indirectas. La prohibición de la propiedad privada de los medios de comunicación afecta al derecho de los individuos a expresarse y a difundir y recibir información e ideas independientemente del Estado. El Estado también mantiene el monopolio de las agencias de noticias (Prensa Latina y Agencia Cubana de Noticias). En Cuba opera una miríada de agencias de noticias independientes, pero no están reconocidas oficialmente y no pueden obtener una condición legal porque la ley sólo permite la inscripción de organizaciones vinculadas al Partido Comunista.
La Constitución no permite la pluralidad abierta y la diversidad de ideas. Por ello, en la práctica somete a toda la ciudadanía de Cuba y a los medios de comunicación a una censura previa, al imponer restricciones ilegítimas al ejercicio del derecho a la libertad de expresión.
El 18 de octubre de 2009, en el sitio web del periódico oficial Juventud Rebelde se publicó un editorial; el director lo retiró tres horas después sin dar explicación. El breve texto abordaba la cuestión de la censura en la prensa cubana, y señalaba que “la información es un bien público, y no podemos sustituirla por la oportuna información permitida”.

El gobierno tolera las críticas en contextos específicos, como en reuniones organizadas por el gobierno o en organizaciones controladas por el gobierno.11 En el informe presentado por Cuba al examen periódico universal del Consejo de Derechos Humanos de la ONU en febrero de 2009, el gobierno afirmó: “Recientemente se desarrolló un amplio proceso de debate a nivel nacional sobre la realidad cubana. Se celebraron 215 687 reuniones, en las que participaron más de 5 millones de cubanos de todos los sectores de la sociedad, formulándose más de un 1.300.000 planteamientos, críticas y propuestas”.
Pese a esta aparente apertura a las críticas, la expresión de opiniones consideradas críticas con el gobierno o con el sistema político y económico no está permitida fuera de los escenarios controlados por el gobierno. Quienes manifiestan estas opiniones fuera de esos foros corren el peligro de sufrir intimidación, vigilancia y acoso, bajo la forma de reiteradas citaciones policiales, detención arbitraria o procesamientos penales y encarcelamientos infundados.
La situación sobre libertad de expresión en Cuba en el 2009 es similar a la presentada en los últimos años, a este respecto, la Comisión ha señalado sistemáticamente que Cuba es el único país de las Américas donde se puede afirmar categóricamente que no hay libertad de expresión. Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Informe Anual 2009, párr. 297
Igual que la concentración de medios de comunicación en manos privadas perjudica el ejercicio del derecho a la libertad de expresión, también un monopolio estatal restringe el pleno ejercicio de la población a estar informada, pues limita la pluralidad y la diversidad de ideas.
En 1985, la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una declaración autorizada sobre la concentración del control de los medios de comunicación:
“Así, si en principio la libertad de expresión requiere que los medios de comunicación social estén virtualmente abiertos a todos sin discriminación, o, más exactamente, que no haya individuos o grupos que, a priori, estén excluidos del acceso a tales medios, exige igualmente ciertas condiciones respecto de éstos, de manera que, en la práctica, sean verdaderos instrumentos de esa libertad y no vehículos para restringirla. Son los medios de comunicación social los que sirven para materializar el ejercicio de la libertad de expresión, de tal modo que sus condiciones de funcionamiento deben adecuarse a los requerimientos de esa libertad. Para ello es indispensable, inter alia, la pluralidad de medios, la prohibición de todo monopolio respecto de ellos, cualquiera sea la forma que pretenda adoptar, y la garantía de protección a la libertad e independencia de los periodistas.”
El relator especial de la ONU sobre la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y expresión se ha manifestado diciendo: “los medios de información propiedad del Estado no deben ser utilizados como órgano de comunicación o propaganda para un partido político o como un defensor del Gobierno con exclusión de todos los demás partidos y grupos”. El Estado tiene la responsabilidad de garantizar la libertad de expresión y una prensa libre. Al mantener un control total de la prensa, el gobierno cubano limita el libre flujo de información y restringe la libertad de expresión.

CONTROL DEL ACCESO A INTERNET
Internet ha incrementado enormemente las oportunidades de la gente de participar activamente en debates e intercambios de información, ideas y opiniones. Además de su potencial para fortalecer la libertad de expresión e información, ha demostrado ser una herramienta cada vez más importante para la promoción de los derechos humanos y para la movilización de activistas por parte de las organizaciones de defienden estos derechos. Sin embargo, según la valoración de diversos expertos internacionales, “[e]l inmenso potencial que ofrece Internet como herramienta para promover el libre intercambio de información e ideas aún no ha sido aprovechado plenamente dados los esfuerzos de algunos gobiernos para controlar o limitar este medio”.
En Cuba, el acceso a Internet sigue estando bajo control del Estado. Está regulado por la Ley de Seguridad de Información, que prohíbe el acceso a servicios de Internet en domicilios particulares. El gobierno cubano alega que el embargo estadounidense, que no permite a Cuba el acceso a las redes subacuáticas de fibra óptica que conectan las islas del Caribe, le obliga a depender de las conexiones vía satélite, que proporcionan a la isla un ancho de banda limitado a un coste mucho más alto. Por ello, Internet en Cuba tiene una vocación social, y se puede acceder a ella en centros educativos, lugares de trabajo y otras instituciones públicas. También se puede acceder en hoteles, pero a un coste muy elevado. En octubre de 2009, el gobierno adoptó una nueva ley por la que permitía a los servicios postales cubanos establecer cibercafés en sus instalaciones y ofrecer acceso a Internet a la población. Sin embargo, las conexiones domésticas aún no están permitidas para la inmensa mayoría de los cubanos, y sólo los que cuentan con el favor del gobierno pueden acceder a Internet desde sus casas. En marzo de 2010, el Departamento del Tesoro estadounidense autorizó la exportación de ciertos servicios de comunicación personal por Internet –como la mensajería instantánea, el chat, el correo electrónico y las redes sociales– a Cuba. Sin embargo, en el momento de redactar este informe era demasiado pronto para decir cuáles podrían ser las consecuencias de esta decisión.
Aunque el acceso a Internet en Cuba sigue siendo limitado y muy costoso, brinda a algunos cubanos nuevas posibilidades de expresar sus opiniones y compartir sus ideas, especialmente mediante blogs. Sin embargo, muchos blogs no son accesibles desde Cuba porque las autoridades cubanas han puesto filtros que limitan el acceso. Los blogs afectados son principalmente los que critican abiertamente al gobierno cubano y sus restricciones a la libertad de expresión, asociación, reunión pacífica y circulación. Por ejemplo, “Generación Y” es uno de las decenas de blogs filtrados o bloqueados intermitentemente por el gobierno y a los que no se puede acceder desde dentro de Cuba. En él, Yoani Sánchez, abierta defensora de la libertad de expresión y del acceso sin restricciones a Internet, escribe sobre la vida cotidiana en Cuba. Yoani Sánchez ha recibido varios galardones internacionales por su trabajo, pero las autoridades no le han permitido viajar al extranjero con el fin de recogerlos.

PERTENENCIA OBLIGATORIA A LA UNIÓN DE PERIODISTAS
Aunque no hay una ley de censura que regule explícitamente el funcionamiento de la prensa o establezca qué debe publicarse, los periodistas deben unirse a la Unión de Periodistas Cubanos (UPEC) si quieren ejercer su profesión en los medios propiedad del estado. La UPEC es un movimiento autónomo, pero en sus estatutos reconoce al Partido Comunista de Cuba “como fuerza dirigente superior de nuestra sociedad y del Estado” y acuerda cumplir el artículo 53 de la Constitución.

La pertenencia obligatoria a una asociación profesional para la práctica del periodismo es una restricción ilegal de la libertad de expresión, y una violación del derecho a la libertad de asociación. El artículo 20 de la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que “[n]adie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación”. En el caso particular de la UPEC, cuyos miembros son empleados del gobierno de Cuba, la pertenencia obligatoria es una manera de ejercer un control político en el ámbito de la comunicación. Sólo los periodistas que expresan opiniones acordes a las políticas gubernamentales oficiales reciben la acreditación de la UPEC; a los periodistas independientes se les impide unirse a ella. Esto tiene consecuencias importantes. Sin acreditación oficial, los periodistas independientes no pueden acceder a la información procedente de instancias públicas o del gobierno, ya que las autoridades sólo reconocen a los periodistas acreditados por la UPEC como profesionales con derecho a buscar y obtener información del gobierno.
En julio de 2008, durante el VIII Congreso de la UPEC, el Consejo de Estado de Cuba (rama ejecutiva del Estado), Esteban Lazo Hernández, manifestó “el partido, a los distintos niveles, orienta, atiende y dirige sistemáticamente el trabajo de los medios. Esa función la ejerce en virtud de su condición de fuerza dirigente superior de la sociedad y del estado cubano [...] En otras palabras, la revolución la dirige el partido y entre sus instrumentos más importantes está la prensa”.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha manifestado que “la colegiación obligatoria de periodistas, en cuanto impida el acceso de cualquier persona al uso pleno de los medios de comunicación social como vehículo para expresarse o para transmitir información, es incompatible con el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos”. De igual modo, el principio 6 de la Declaración Interamericana de Principios sobre Libertad de Expresión establece que el derecho a ejercer el periodismo no debe condicionarse a la pertenencia a una asociación. La Declaración dice:
Toda persona tiene derecho a comunicar sus opiniones por cualquier medio y forma. La colegiación obligatoria o la exigencia de títulos para el ejercicio de la actividad periodística, constituyen una restricción ilegítima a la libertad de expresión. La actividad periodística debe regirse por conductas éticas, las cuales en ningún caso pueden ser impuestas por los Estados.
Se han creado numerosas asociaciones para proporcionar información no oficial sobre Cuba, dirigidas especialmente a los públicos extranjeros. Estas agencias de prensa independientes que operan en la isla dependen del limitado acceso a Internet para hacer llegar su información a sitios web alojados en el extranjero y a los que, en la mayoría de los casos, resulta difícil acceder en Cuba. A estas asociaciones no sólo se les impide obtener un reconocimiento jurídico, sino que sus miembros sufren acoso, intimidación, detenciones arbitrarias y, en ocasiones, largas penas de prisión por cargos de motivación política. En el contexto del embargo estadounidense contra Cuba y de las tensiones que ha generado entre los dos países, los periodistas independientes que difunden información a los exiliados cubanos pueden sufrir graves repercusiones, ya que las autoridades cubanas las ven como un apoyo a la política exterior estadounidense sobre Cuba.

(Extracto tomado del Informe de Amnistía Internacional sobre Las Restricciones a la Libertad de Expresión en Cuba)

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Separado del PCC el Dr. Esteban Morales

2010-07-01T13:14:00.000-07:00

El Comité municipal Playa del Partido Comunista de Cuba, comunicó a la organización de base del Partido del Dr. Esteban Morales su decisión de separarlo de sus filas por la publicación de un articulo denunciando el carácter contrarrevolucionario de la corrupción existente en la burocracia.
El fenómeno de la corrupción estatal –casi todo pertenece al estado- ha sido reconocida por la máxima dirección del Partido, todo el mundo en Cuba lo sabe y se ha publicitado por los propios medios oficiales del gobierno-partido.
El Núcleo consideró excesiva la medida y no estuvo de acuerdo. El compañero Esteban Morales prepara en estos momentos su apelación.
El carnet del Partido se fue con los sancionadores. La militancia comunista se quedó con Esteban Morales.
En el no. 55 del boletín SPD del pasado 17 de junio, publiqué un artículo con el título: Diálogo sin sectarismos: necesario para la cohesión revolucionaria, en el que señalaba que luego de la publicación de su artículo, el compañero Esteban Morales había desaparecido de la Mesa Redonda a donde era invitado cada vez que se abordaba el tema de EE.UU.. Al parecer, no fui subjetivo relacionar ambos hechos.
Conozco personalmente a Esteban desde 1991 cuando trabajé como investigador en el Centro de Estudios sobre Estados Unidos de la Universidad de La Habana, donde él era Director. De la extraordinaria seriedad y profundidad académica, las altas cualidades humanas y de la calidad revolucionaria de este científico, de origen humilde, podría dar fe toda persona honesta que lo haya tratado en cualquiera de sus facetas.

No voy a hacer aquí la biografía de quien, para mí, es el más completo investigador y conocedor de EE.UU. entre nuestros académicos. Simplemente, deseo consignar que dudo de que quienes hayan tomado esa decisión, alcancen su estatura moral e intelectual y, desde luego, esa actuación estaría confirmando la validez de la valoración del artículo del Dr. Esteban Morales.
Si esta sanción burocrática no es prontamente rectificada se estarían mandando mensajes muy confusos a la militancia, al pueblo, a la izquierda internacional. Preguntas inquietantes nos haremos todos:
¿Se honra o se deshora el partido con esta decisión?
¿Dónde queda la capacidad de crítica individual de los militantes del Partido?
¿Solo pueden hacerse críticas cuándo, dónde y cómo lo deciden los de arriba?
¿Qué relación puede tener esta acción con… “Fomentar la discusión franca y no ver en las discrepancias un problema, sino la fuente de las mejores soluciones…” como expresó el Presidente Raúl Castro el 4 de abril pasado al resumir el IX Congreso de la UJC?
¿Se está tratando de transmitir que Raúl anda por un lado y la dirección del PCC, que no admitiría la crítica desde dentro de las filas, por otro?
¿Se pretende que la militancia y el pueblo lleguen a la conclusión de que son falsos los llamados de la dirección histórica a la crítica y al debate internos?
¿No se puede ser honesto y militante del Partido a la vez?
¿Esto es parte de algún plan siniestro urdido por sectores de la burocracia política para destruir al Partido, para que la gente abandone sus filas en masa, los jóvenes reafirmen su decisión de no ingresar o se busca alimentar la doble moral en las filas del Partido y acallar la crítica?
¿Están midiendo sus fuerzas los elementos más retrógrados en la dirección del Partido para pasar a acciones más reaccionarias y antidemocráticas?
¿Estamos ante otro golpe bajo de la burocracia política al Partido que es el conjunto de sus militantes y su ideología, a la Revolución, al futuro del Socialismo en Cuba, al diálogo entre los revolucionarios, a Fidel y a Raúl que fueron los que pidieron a los militantes y al pueblo que actuaran críticamente contra la corrupción y el burocratismo, los cuales tienen en peligro de reversión el proceso revolucionario cubano?
¿Cómo encaja esta represión de corte estalinista a lo interno del Partido, con las negociaciones que están teniendo lugar con la oposición a través de la Iglesia?
¿Dónde queda el partido democrático del que habló Raúl?
¿Se aleja la dirección del Partido de su propia izquierda, cuando se hacen diálogos para la “reconciliación” con la emigración, la oposición y eventualmente el imperialismo mismo?
¿Tendrán razón los que en la izquierda internacional aprecian que la revolución ha comenzado ya a retroceder hacia la restauración capitalista, llevada de la mano de su propia burocracia?
¿Hasta cuando van a estar haciendo disparates?
¿Se pretende que hagamos otro partido, los comunistas que no cabemos en el PCC?
La lista de cuestionamientos podría ampliarse. Algunos me han pasado por la mente que prefiero no escribirlos.
Ojala, alguien allá arriba revoque pronto esta decisión divisionista, sectaria e irresponsable. Es la única respuesta que corresponde a estas preguntas.
Pedro Campos: perucho1949@yahoo.es

Tomado de Havana Time s

OMNI_EXPRESS Reportan desde Alamar

2010-06-13T09:46:00.001-07:00

EST 11 DE JUNIO DEBEMOS RECIBIR EL RESULTADO DE LA DECISIÓN DE LA ADUANA, DEVOLVIÉNDONOS NUESTROS PATRIMONIO ARTÍSTICO Y ESPIRITUAL CON GARANTÍAS DE INTEGRIDAD.

La noche del 24 de mayo estábamos los OMNI-EXPRESS en un restaurante mexicano en Praga, despidiéndonos de los amigos allí por nuestro regreso a Cuba, después de un mes de gira por Europa. Ingenuos, ignorábamos el caluroso recibimiento que tendríamos… y en medio de esto recibimos un Msg de David:

"los míos, ríanse: inmigración me acaba de dar el "permiso de salida"… algunos nos reímos por no hacer otra cosa, otros se quedaron muy choqueados…

CANCIÓN/RAP

Titulo: Terapia.

Letra, música e interpretación: David.

CD: Tocan Tocao.

Productora: Laboratorio OMNIBUS, Enforis Producciones 2010

Portada del CD Tocan Tocao

Diseño: David

Descripción:

David no pudo participar de la gira por Europa de OMNI-EXPRESS con el Festival Poesía Sin Fin, por causa del proceso burocrático de control a los cubanos para salir de Cuba. David compuso un nuevo tema de rap inspirado esta situación, que es la de todos los jóvenes cubanos que encuentran la posibilidad de viajar. El tema es parte del nuevo CD Tocan Tocao, y muestra la mentalidad de las nuevas generaciones, que rechazamos, entre otras cosas, la heredad del "enemigo" depositada y sostenida por nuestros padres. Este tema circula ya de audífono en audífono, de PC en PC, usando- sin opción- el sistema de circulación underground del arte y el activismo emergente en Cuba.

TERAPIA.

me he preocupado por no mentir

por no ser un hipócrita

por no robar, por no caer en la adulación, en la gula por no matar, por serle fiel a m esposa por no hablar mal de nadie por detrás por no sentir odio por aprender a perdonar llevo mas de diez años pinchando para mi comunidad sin cobrar un varo poniéndole mi bomba mi energía no me paga el gobierno cubano, no me paga la CIA ando en mi libertad en mi poesía aprendiendo a ser dueño de mi vida de repente nací aquí, libre para elegir en qué creer, a dónde ir y me encuentro que hay dos o tres que creen que pueden decidir por mí que tienen la radio, la televisión muestran un solo ideal para toda la nación quisiera llegar al gao prender el tv y echarme la muela de un cristiano o de un testigo de Jehová, vaya, pa variar… en un nación donde existen budistas, induhistas, libres pensadores, parametrados, cercenados, olvidados, exiliados… todos cubanos igual por qué nos echan a fajar:

ustedes

que también mienten, que son hipócritas, que adulan, que no le son fieles a sus esposas, que han hablado mal de los demás por detrás, que están dispuestos a matar por su ideal, que sienten odio, que no quieren perdonar

para ustedes… la bendición…

estoy hablando por miles de cubanos que ustedes saben quienes somos y la mayoría del pueblo no estoy hablando de buenos hombres, hombres amorosos, humildes, sensibles que no quisieron vivir bajo el fantasma de un enemigo impuesto muchos viven en paz, otros de dolor han muerto son tantos, tantos hombres no voy a decir nombres porque la lista no juega con el billete ni con el grillete ni con el machete estoy hablando de paz porque me la han fabricado la guerra por pensar diferente lucho por ser un buen padre, buen esposo, buen hijo, buen hermano acaso esos valores no importan ya?!

déjenme decidir a mí porqué luchar trato de vivir en la humildad se me han vivra´o dos o tres marea´os en mi comunidad por informaciones falsas que le han baja´o hasta dónde vamos a llegar la familia no puede estar dividida porque no pensemos igual cubanos, hermanos, son tiempos de perdón de ayudar al que tenemos al la´o vamos a hablar frente a frente sin chismes, sin brete a compartir esa alegría que nos sobra hagamos nuestra obra curemos nuestra alma bajemos las armas vamos a ser libres sin miedo vamos a pararnos en tres y dos sin violencia llevamos una pila de años viviendo del invento !el cubano es super creativo, asere!

vamos a ser entonces un poquito más creativos y tu verás lo rico que se pone esto

esto

Ver en nuestra blogweb el CD La Rueda, de David, Ganador de Mensión Especial en el festival del Disco de Hiphop Cubano Puños Arriba 2010, y Premio del Festival del Disco Independiente Cuba Demo 2009 en la categoría de Hiphop. Este CD fue promovido en varios conciertos durante este ultimo año y en el Festival Poesía Sin Fin-

http://omnimusica.blogspot.com/search/label/Discos%20de%20M%C3%BAsica

31 DE MAYO, POEMA 2, NOS MANIFESTAMOS. TIENEN QUE ENTREGARNOS INTEGRAMENTE NUESTRO PATRIMONIO. RECLAMACION Y DENUNCIA

2010-06-02T04:53:00.000-07:00

ADJUNTAMOS 1 Y 2: COPIAS DE LA RECLAMACIÓN Y DENUNCIA ENTREGADAS A LA ADUANA DEL AEROPUERTO JOSE MARTI.
NO TENEMOS GARANTIA DE LA INTEGRIDAD DE NUESTRO PATRIMONIO.
LA POESÍA ES LA UNICA LEY QUE NOS AMPARA.
Ama tu ritmo y rima tus acciones…/ Ruben Darío.

Nuestra Poesía es nuestro Arte. 14 años haciendo un arte desde abajo, en la vanguardia del arte emergente cubano, y a los más altos niveles de la sociedad, siempre para la prosperidad de la Conciencia Nacional, y para la Prosperidad Espiritual del Mundo.

Nuestro Arte y nuestros pensamientos y nuestro patrimonio espiritual ahora están retenidos pendientes de la decisión de una comisión compuesta por los jefes de Aduana del Aeropuerto José Martí. En el acta de retención no está definido si pendiente de despacho, de reembarque o de investigación. Un error. Cuando nos quitaron nuestro patrimonio dijeron que mirarían cada espacio de nuestro patrimonio conservado digitalmente, y además retenían nuestra tecnología no sabemos con qué fin.

Ahora estamos ante una abogada de Aduana, nos dice que no pueden abrir nuestras cosas hasta que hagamos nuestra reclamación. Eso no fue lo que nos dijeron en nuestra desagradable llegada al aeropuerto. No tienen ningún derecho a violar nuestro patrimonio y nuestra privacidad sin nuestra autorización, solo por sus interpretaciones de las leyes. Nunca supieron explicarnos las leyes. Exigimos siempre a un superior. Ningún superior supo explicarnos la ley. Algunos nos dijeron que no la conocían. Entonces, para violar nuestra privacidad, estaban aplicándonos una ley que no sabían explicarnos. Algunos estaban asustados, otros temblaban un poco. ¿Por qué?
Hicimos una reclamación individual pero conjunta, porque somos un grupo.

Tienen que demostrar que son un grupo, y la institución a la que pertenecen, nos dijo la abogada de Aduana.
Aquí nos esperaban. Saben exactamente quienes somos. Somos OMNI-ZONAFRANCA: independientes. No necesitamos demostrar quienes somos.
¿Es legal o no es legal en sus leyes que se adentren en nuestro patrimonio?, preguntamos a la abogada.
Si les dijeron que lo harían, así deben estar haciéndolo, dijo.
La decisión de la comisión de jefes es irrebatible, agregó.
Si no les gusta su decisión deben reclamar ante la Aduana General de La República, o ante El Tribunal Provincial de Justicia. ¿Cuál es la diferencia? no la hay, nos dice, solo que una es la vía administrativa y la otra es la vía judicial. Perfilamos la última. para ahí vamos, pero…
esperamos con firmeza que la comisión de jefes reconozca nuestro derecho y no profundice mas en el daño irreversible, pues no tenemos garantía ninguna de que se conserve la originalidad y privacidad de nuestro patrimonio, que ya debe estar copiado.
¿¡Dios mío, La Poesía es la única ley que nos ampara!?
En diez días tendremos respuesta.

Mientras escribíamos nuestra reclamación y nuestra denuncia de maltratos, muchos cubanos gritaban y lloraban en nuestra presencia por continuadas injusticas y maltratos en la aduana.
Estamos en la Poesía, agradeciendo poder vivir directamente lo que miles de cubanos viven y han vivido durante años, sin ningún amparo, y que solo conocíamos por referencias.

A continuación reproducimos:
1- nuestra reclamación formal por la retención de nuestro patrimonio
2- el manifiesto denunciando los maltratos en la Aduana.
(Ambos documentos han sido entregados en la Aduana del Aeropuerto José Martí en actas formales para ello).
1-
Amaury Pacheco, Nilo Julián González y Luis Eligio Pérez, pertenecemos al grupo OMNI-ZONARANCA de arte multidisciplinario. Viajamos a Europa de gira con nuestro Festival POESIA SIN FIN, un festival de 12 años. En el aeropuerto José Martí se nos esperaba directamente por el personal de Aduana. Se fingió que se nos trataba como individuos seleccionados al azar. A Nilo Julián se le retuvo toda la memoria digital sin ningún motivo. Después, más tarde, se encontraron motivos en Amaury Y Luis Eligio. El trato del personal de aduana era aparentemente amable, pero psicológicamente negativo. En la retención de nuestra tecnología están nuestros patrimonios Artístico y Espiritual, y nuestra correspondencia privada, que son patrimonio inter-nacional, también está la documentación de nuestra gira por Europa, que es de interés de una comunidad artística mundial que nos sigue y está al tanto de esta situación. Nuestra protesta en vivo, en la aduana, donde se nos retuvo durante seis horas, se refiere a la violación de este patrimonio y de nuestro derecho a la privacidad, y deseamos que se nos restaure todo, íntegramente, en el menor tiempo posible.

2-
Manifestamos:
que en el aeropuerto José Martí, de La Habana, pasamos por seis chequeos de control, y fuimos retenidos durante seis horas. Fuimos tratados con aparente amabilidad para exigírsenos obediencia al chequeo, alternado con tratamientos autoritarios. Al resistirnos a entregar nuestro patrimonio artístico, espiritual y privado, fuimos amenazados con la fuerza policial. Durante seis horas vimos penosos maltratos hacia los cubanos, nosotros mismos sentimos doble humillación: por nuestro caso y por los demás. La apariencia de los salones de aduana causa opresión. Ahora mismo que estamos haciendo este manifiesto, presenciamos situaciones indignantes de muchos cubanos, y observamos que los visitantes extranjeros difícilmente pasan por lo que pasamos los cubanos de manos de los propios cubanos.
SEGUIMOS CONECTADOS MI GENTE!!!
¡GRACIAS A TODOS LOS AMIGOS Y HERMANOS QUE NOS ESCRIBEN SENDOS MENSAJES Y NOS APOYAN CON SUS ACCIONES E IDEAS!
AGRADECIDOS EN LA LUZ!!!
¡POESÍA SIN FIN!
¡POESÍA SIN FIN!
¡POESÍA SIN FIN!

OMNI LLEGA A CUBA, VIOLACION DE NUESTRA PRIVACIDAD Y DE NUESTRO PATRIMONIO ARTISTICO Y CULTURAL

2010-06-02T04:46:00.000-07:00

NOS QUITARON TODO NUESTRO PATRIMONIO ARTÍSTICO Y ESPIRITUAL EN CONTRA DE NUESTRA VOLUNTAD: DISCOS EXTERNOS, COMPUTADORAS, MEMORIAS DIGITALES, TARJETAS DE CÁMARA, CÁMARAS DE VIDEO, POEMAS, PINTURAS. DENTRO ESTABAN TODAS LAS IMÁGENES DE LA GIRA Y NUESTRAS OBRAS Y CORRESPONDENCIAS PRIVADAS.

PROTESTAMOS Y NOS RESISTIMOS. NOS AMENAZARON CON LA FUERZA POLICIAL. 6 HORAS RETENIDOS.

AHORA VAMOS ANTE CONSULTORÍA JURÍDICA.

ASI EL RECIBIMIENTO DEL FESTIVAL POESÍA SIN FIN EN CUBA.

España, aparta de mi este caliz.. /Cesar Vallejo.
Que paso es el paso del mulo en el abismo/ José Lezama Lima.
El Amor nunca deja de ser/ Corintios 13.

Queridos amigos:
Interrumpimos nuestras crónicas del Festival Poesía Sin Fin de Gira por Europa, para decirles que ya estamos en Cuba.
Antes de llegar al aeropuerto José Martí sentimos la tensión de los cubanos, mayoría en nuestro vuelo.
Después de pasar el segundo de cinco chequeos de seguridad, los OMNI Nilo Julián, Amaury Pacheco y Luis Eligio Pérez fuimos seleccionados para una revisión especial. Dijo el agente que era una selección al azar. “Oye, pero seleccionaste a esos dos también, qué casualidad, ésos son mis compañeros”, dijo Amaury. Nos dimos cuenta del azar.
Nos retiraron el pasaporte.” No se vayan a ir sin el pasaporte”. ¿irnos, cómo? Es imposible, solamente los extranjeros salen sin obstáculos. Los cubanos pasamos por un riguroso y repetido control donde se nos revisa hasta el último huequito.

Comenzaron a revisar nuestro equipaje… todo para afuera… cosita por cosita… aparecen unos CD con documentales sobre las Damas de Blanco, otro Cuba Underground… un folleto de dibujos con historias cívicas… “!oooh, esto está fuerte!”, dice una mujer que revisa.
Entonces deciden encausarnos: según la ley confiscan las obras, y retienen toda nuestra información electrónica bajo investigación por 30 días. les aplicamos la ley, nos dicen. “Oye, pero ésto es ilegal”, decimos. “!Ustedes son cubanos!”, nos señalan. “!Sí, pero ser cubanos no es ser carneros!”, replica Amaury.
Al retener toda nuestra tecnología con nuestras correspondencias, poemas y escritos personales, y obra audiovisual y fotográfica documental, sentimos que están violando nuestra derecho a la privacidad y apropiándose de nuestro Patrimonio Artístico y Espiritual. Nos preocupa la realidad cubana, como a todo cubano, y tenemos el derecho de acceder directamente a cualquier tipo de obra o información que toque nuestra realidad.
En seis horas retenidos vimos y vivimos todo esto.
Con este comunicado estamos ya en esta batalla. Ahora nos presenciaremos en consultoría jurídica para exigir la devolución de todo lo nuestro inmediatamente.

OJO:
OMNI ZONAFRANCA es un grupo de diálogo internacional, conectado directa e indirectamente a una red de artistas y activistas que trabajan por el cambio y la prosperidad espiritual del mundo.
Mucha Luz.
¡!!Estamos conectados!!!
¡POESIA SI FIN!
¡POESIA SIN FIN!
¡POESIA SIN FIN!

TELEFONOS:
+537 53302943 DAVID
763 2156 AMAURY/ IRIS
8678527 LUIS ELIGIO/AILER
7651650 DAVID

HASTA QUE EL ESTADO LOS SEPARE

2010-05-15T03:02:00.000-07:00

Orlando Luis Pardo Lazo, Diario de Cuba, jueves 13 de mayo 2010http://www.diariodecuba.net/cuba/81-cuba/1576-hasta-que-el-estado-los-separe.html “Good morning, mi flaca bella”, “Hello, muñeca preciosa”, “I love you sooo much”: frases comunes repetidas en cada epístola, bitácora del dolor en un spanglish tierno desde la cárcel, con emoticones pintados a mano y el nombre de “Marleny” encabezando el papel (incluso antes de la fecha) como una marca de agua. De agonía. Reportaje al pie del amor. A ras de una huelga de hambre. Son cartas cruzadas entre dos jóvenes en la Cuba de hoy. Marleny González Rodríguez (31), abandonada al aire libre de nuestra ciudad capital, y su pareja Yamil Domínguez Ramos (37), cubano con ciudadanía norteamericana, quien desde finales del 2007 purga diez años de condena en el Combinado del Este (en régimen de máxima severidad) por “tráfico de personas”. El 14 de mayo se cumple un mes desde que Yamil dejó de comer. Ha perdido más de 20 kg. Sólo bebe agua. Y algunas vitaminas y pastillas solidarias (por parte de sus compañeros de cárcel) para paliar el dolor de cabeza y la acidez estomacal, calambres mentales y gástricos que remiten a una sintomatología peor: cadena de depauperaciones vitales que él insiste en arrastrar hasta la muerte o la libertad (parece una consigna, pero no hay demagogia en el discurso de un hombre que le dice a Dios y al Estado: Stop).

“Está claro que mantendré mi posición hasta las últimas consecuencias”. “Prefiero morir, que vivir y llevar por el resto de mi vida la cruz de que fui un cobarde que se dejó humillar, por no tener el valor de reclamar su derecho más elemental”. “Yo estoy preparado para lo que sea: con los pies delante o detrás, pero voy a salir de un castigo que no merezco, ni yo ni nuestra familia, por algo que no he hecho, y ni siquiera existe infracción cometida”. “Cuando pienso que exijo mi derecho, al que nunca debieron privarme, créeme que el dolor es dulce, es placentero, y me resigno a pasarlo”. “Soy un hombre afortunado pues gozo de la capacidad de amar, que es una virtud, y de ser amado”. Palabras duras para un país endurecido. Dolor, pero también indolencia infinita, debía ser el único nombre de estas páginas. Desde el Pacto del Zanjón hasta el Caso Zapata, en la práctica nunca nos entendimos (el lenguaje existe porque la comunicación es imposible). No hay peor Cuba que la del mismo palo. Marleny lee. No puede evitar hacerlo delante del uniformado que le entrega las letras presas de Yamil, cada jueves del mundo. Y, aunque él habla exclusivamente para su pareja, ella no sabe qué hacer con tanta escritura “del corazón”, sin “paripés” ni “pantallitas”: “No voy a vivir con la secuela de la humillación y la indignidad”. “Los derechos se exigen con autoridad y decisión firme”. Este año, Marleny y otros familiares de Yamil (una hermana perdió su “idoneidad laboral” por ser su hermana) le han abierto un blog desesperado en el portal Voces Cubanas (Injustica Notoria,http://www.injusticianotoria.wordpress.com). Esta semana, Marleny contó las cartas delante de mí, con la desconfianza infantil de quien ya ha sido estafada por todos, y sólo entonces me las prestó (sin tener copias). Y, como en aquel slogan de nuestra prehistoria revolucionaria del siglo XX, con sus ojos al borde del llanto, no me dijo “Cree” sino “Lee”. Yamil Domínguez Ramos se fue de Cuba por el “bombo” en el año 2000. No tuvo antecedentes penales en ningún país (“adecuado comportamiento social y moral”, decreta la Sentencia 204 del 2008), pero igual la “vida-lottery” de su suerte expira ahora a full-speed cada 24 horas sin alimentos. Y “expirar” es el verbo exacto, porque, si bien su constitución excelente ha evitado la necesidad de sueros de sostenimiento (como asistencia médica sólo le han mirado las uñas y medido la presión), es vox populi que las personas robustas, cuando colapsan, resisten menos el trauma. De ahí la prisa desquiciada de quienes lo aman. De ahí la pachaza disciplinaria con que los poderes oficiales han reaccionado, desde el Nuncio de la Iglesia Católica, la Sección de Intereses de EUA, el Secretario General de la OEA, la Relatora Especial de la ONU sobre Derechos Humanos de los Migrantes, hasta los peritos del Ministerio de Justicia y del Interior (Ciudadanía, Prisiones, Consejo y Seguridad del Estado). Todas las aldabas ya fueron golpeadas por esta familia (incluidas las concomitantes apelaciones a Raúl Castro y Barack Obama) y acaso el último aldabonazo tendrá que darlo el cuerpo en crisis de Yamil. Cierra la muralla. De ahí, también, esa soledad somática que sobresatura a la ciudadanía cubana, incluso a plaza repleta en cualquier día feriado. Yamil Domínguez Ramos, protagonista de un guión común, pasó mil y un trabajos para “triunfar” en los Estados Unidos de América (todo exilio es tortura, pero tozudo). Con el paso del tiempo, como tantos nacionales de clase hard-working fuera de Cuba, se graduó de algo en alguna universidad, escaló económicamente, ejerció la propiedad privada en primera persona, rehizo su vida doméstica y afectiva, visitó su patria de cuando en cuánto (Cuba cuesta en hard currency), y reclamó a parte de la familia dejada atrás. Su biopics parecía apuntar a que existe una sobrevida a la Cuba de la Revolución. Pero entonces se compró un yate (el Róbalo, talismán de este drama: hay nombres que predisponen) y juró como ciudadano de la “primera potencia imperialista mundial” (un agravante en el paraíso del proletariado). Estaba a punto de la reunificación con sus seres queridos cuando Cuba lo colimó (la esperanza de la tierra prometida es un espejismo tétrico). Así, en octubre de 2007, Yamil y su yate aparecen escoltados por guardacostas en la Marina Hemingway de La Habana. Desde el inicio, alegó haber sido desviado de su destino a Cancún por las pésimas condiciones marítimas, que lo obligaron a recalar en un puerto abierto al trasiego internacional. “Los yatistas sólo requieren tener el pasaporte actualizado y los documentos de la embarcación para su acceso por el puerto a nuestro país”, promociona un brochure comercial de la propia Marina. De manera que Yamil confió en su pasaporte Made In Washington como testimonio de la verdad: los traficantes no viajan solos sin fines de lucro, a bandera izada y con las luces prendidas, menos aún identificados en yates recreacionales a título personal. Enseguida estuvo más de un mes en el cuartel general de Villa Marista. Silencio, sutiles insinuaciones de reclutamiento, interrogatorios. También tuvieron allí a Marleny, a quien en muy pocas horas la convencen a gritos de la gravedad de la situación (se sospechaba de un contrabando migratorio masivo por Cojímar), y de que era preferible declarar en cámara que sólo era una recogida privada (con su hijo incluido, so pena de perder la “patria potestad”). Sospechando pero incrédula, coaccionada hasta por las temperaturas polares del aire acondicionado, a pesar de estar en trámites legales para salir por fin del país, pensando en proteger a su pareja de lo peor, ella confesó al dedillo el delito que le dictaron: una culpa incriminatoria que todavía pesa sobre su amor. Ese documento bastó en el juicio como evidencia. Segundas declaraciones de Marleny no constaron como de fuerza legal, entre otros entresijos abogadiles que pueden consultarse en el blog Injustica Notoria. Hasta el Tribunal Supremo de Cuba en un inicio dictaminó retrotraer el proceso penal por “quebrantamiento de forma”, pero el resultado fue una curiosa clonación de la misma sentencia. Las palabras persisten (moraleja macabra para Marleny). Mientras tanto, Yamil habita en el Combinado del Este, tan inmediato y tan inaccesible para Marleny, a quien conoce desde niño, en tanto vecinos de una calle quieta de Miramar. Con su puño y letra, él reafirma una inocencia contra todo consenso o colusión. Asegura que “no me interesa la política, soy amante de la libertad, del respeto a esta y al resto de los derechos del hombre”, pero lo cierto es que su retórica se va radicalizando en las cartas y el blog, al punto de lanzar ahora la máxima violencia contra su cuerpo: dejarse morir, porque ya está cansado de que todo sea “silencio” y “fraude”, más alguna golpiza y celdas de castigo como aderezo ante su postura de plante. Es la tercera vez que Yamil Domínguez Ramos intenta esta suerte de insubordinación solipsista, que apuesta más por una solución que por el suicidio, aunque la postura gubernamental sea la de no sostener diálogos bajo presión, pues la negociación política es entendida entonces como una peligrosa cobardía o claudicación. En las otras dos huelgas, Yamil decidió transar a tiempo ante las expectativas de respuesta a su caso. Ahora, sin embargo, le exige a su familia que no se dejen manipular con un chantaje emotivo. “La pasión y la ternura resumidas en el amor son magias capaces de construir templos desde las ruinas”, pero a la tercera va la vencida: “Defiendo el primer deber que tengo como hombre, que es exigir mi derecho y el de ustedes”. “Yo mismo no pensé que pudiera resistir tanto tiempo, y lo increíble es que mientras más tiempo pasa, más me preparo para continuar. No hay marcha atrás: sólo la libertad podrá detenerme, o mi muerte”. Marleny González, madre de un niño de 8 años y afectada congénitamente de un riñón, a ratos acaricia la idea de secundarlo en libertad. No tiene miedo, pero vacila en tanto se sabe la única voz que le queda ahora a Yamil para no inmolarse al vacío, de espaldas a un mundo que de todas formas no presta demasiada atención. Comparada con Afganistán, Israel, Iraq, Colombia, México y otros hot-spots asesinos, este pugilato entre un hombre rebelde y el statu-quo no amerita ni medio titular: paradojas de la “Campaña Mediática contra Cuba”. “Toma, lee”, me dijo Marleny plagiando sin saberlo a San Agustín, sentados en la azotea conversable de su laberíntico apartamentico, con la noche caribe cayendo como un mal augurio sobre el edificio Sierra Maestra y el Estrecho de la Florida, donde toda esta pesadilla comenzó en el 2007 o acaso en 1980, cuando cientos de yates como el de Yamil practicaron el “tráfico de personas” con los aplausos de la venia oficial. Es dato público que aquel éxodo desatado por la flotilla de Napoleón Vilaboa se coordinó con Cuba al máximo nivel, y que ningún patrón fue apresado. Rituales de la Realpolitik. Hoy se teme a un exilio empoderado a escasos kilómetros de su tierra natal. En comentarios off-the-record de funcionarios judiciales con la familia, zarpar desde los EUA fue reconocido como el pecado original insalvable en esta causa. Se trata de un holocausto de baja intensidad contra nuestra herencia en la otra orilla: hay más cubano-americanos cumpliendo condenas dentro de la Isla, y otros que perecieron durante la captura. Una grieta en ese muro de mar muerto bastaría para que la Revolución quedase encuera. Por lo que el proceso kafkiano de Yamil Domínguez Ramos es garantía de que semejante escenario no se les ocurra a demasiados cubanos aquí o allá. Yamil lanza en cartas las últimas bocanadas de su amor: botellazos en tierra de nadie, porque los cubanos seguimos comiendo cómplicemente y haciendo el amor en los parques antes que en un pabellón. Sus guardianes no lo han tapiado como castigo y aún le dan acceso al teléfono. Su tono al otro lado de la línea de púas se va tornando irascible: a ratos siente que ni su familia hace nada para sumarse a una guerra de un solo cadáver, y entonces cuelga anunciando que no escucharán más su voz. Palabras póstumas para un país donde la política ha empedrado el camino de la impiedad. Marleny lee la palabra Marleny al inicio de cada cartapacio de jueves. El 14 de mayo se cumple un mes de esta huelga de hambre donde, a menos que ocurra un milagro materialista, sucumbirá autofágicamente su hombre. Semanas atrás, una aciaga premonición la llevó a publicar esto en su blog: “Te hacen sentir que estás en una isla subterránea, donde tus gritos nadie los escucha, y a ninguna parte llegarás nadando en contra de la corriente. Sin mencionar ese miedo que se te introduce en los huesos. Con todo eso se va reduciendo poco a poco nuestra capacidad de creer y de esperar. Se agota la creatividad y se desvanecen los sueños”. Yo le devuelvo las cartas sin mirarle a la cara (Yamil rompe muchas por si mañana ya él no las puede custodiar). Siento pudor de saberla una “flaca bella”, la “muñeca preciosa” que un compatriota loves sooo much desde su cadalso. Si Yamil desiste del ayuno, las represalias “reeducativas” nadie se las podría evitar. Si perece, le ha pedido a su madre cremarlo y ser dispersado en su nueva patria adoptiva. Una tragedia cubano-americana: novela íntima que ningún cubanólogo ni estadista leerá (Cuba como Cátedra de Humanidades no los deja ver a los individuos dentro del aula o jaula). “No esperen que el tiempo pase en vano, porque es irreversible”. Zeitnot soez. Dios y el Estado pueden jugar a que todo tiempo futuro tiene que ser mejor. Yamil y Marleny, no. Y esta verdad devasta.

Orlando Luis Pardo Lazo

Dania Virgen García es excarcelada tras 15 días en prisión

2010-05-09T02:50:00.000-07:00

La bloguera cubana Dania Virgen García, que se autodefine como una periodista independiente, informó haber sido excarcelada ayer, después de que en abril pasado la detuvieran y condenaran a 20 meses de prisión por un delito relacionado con una disputa familiar, cargo que nunca antes se había aplicado en la isla, según le informaron funcionarios de la cárcel.

La Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), con sede en Miami, denunció la semana pasada que García había sido sentenciada irregularmente "por una disputa familiar", hecho que escondía una "treta penal o política" del gobierno cubano en su contra.

La mujer, de 41 años, dijo que fue liberada "con medida cautelar por variación de circunstancia", tras pasar 15 días en la cárcel de mujeres de Manto Negro en La Habana -tres de ellos incomunicada en su celda- después de que se le imputaran cargos por "ejercicio arbitrario del derecho" a causa de una discusión con su hija de 23 años.

"Todo fue premeditado y planificado por ellos mismos, por mi trabajo como periodista independiente y como bloguera", dijo telefónicamente García a la agencia EFE desde su casa. También señaló que todavía no tiene acceso a documentos del caso, como la denuncia formal y la petición fiscal por la cual fue detenida.

La Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN) afirmó esta semana en La Habana que estaba investigando el caso "nada claro" de Dania Virgen García.

Dania Virgen García colaboraba con Primavera Digital y CubaNet.org, dos sitios de internet de la oposición. Mantiene también el blog: daniavirgengarcia.blogspot.com

OMNI-ZONAFRANCA nos envía noticias sobre su gira Poesía Sin Fin 2010 por Europa

2010-05-07T00:20:00.000-07:00

Los amigos del grupo cubano de intervención urbana OMNI-Zona Franca nos envían saludos junto con noticias sobre su Gira Poesía Sin Fin 2010 por Europa.

Publicamos su mensaje junto a los dos videos más recientes de sus actividades.

OMNI EXPRESS EN CONCIERTO MUNDIAL

Acá su mensaje:

ESO ES UN IMPACTO QUE UNO TARDA MUCHOS DÍAS EN ASIMILAR.
TAMBIÉN HEMOS ESTADO ENREDADOS EN COMPARTIR Y COMPARTIR Y COMPARTIR...
GENTE DE TODAS PARTES FUERA DE SERIE TODO EL MUNDO, ES UNA EMOCIÓN
DETRÁS DE OTRA, GENTE DIRECTA, SIN DOBLEZ, ARTISTAS TOTALES, CON MUCHA
PRESENCIA LIBRE...

AQUÍ HEMOS SIDO MUY BIEN ACOGIDOS.
TODAS LAS BANDAS DE HARD ROCK QUE ESTÁN AQUÍ QUIEREN QUE ESTEMOS EN SU
PAIS PARA TOCAR CON ELLOS... IGUAL QUIEREN ESTAR EN POESÍA SIN FIN.
MAÑANA MIÉRCOLES Y JUEVES LA TENEMOS A FULL CON ENCUENTROS IMPORTANTES
Y PARA LEGALIZAR LAS COSAS NUESTRAS AQUI PARA PODER ESTAR TRES MESES
SIN PROBLEMA...
PENSAMOS VISITAR TANTOS PAÍSES QUE AL REGRESO SEREMOS TOTALMENTE OTROS...
LIZ DEL ALMA, ESTE VIERNES EXTRENAN UNA PELI AQUÍ DEL QUE NOS PRODUCE
EN PRAGA... MAIKEL MUR HA ALABADO ESTA PELÍCULA YA...
ESTAMOS HACIENDO UN FILME AQUÍ CON NUESTRA VIDA JUNTO A LOS OTROS
MÚSICOS... YA HEMOS COLOCADO DOS VIDEOS EN YOUTUBE.
¿YA TE HAN LLEGADO LAS DOS CRÓNICAS?
AHORA DEBE LLEGARTE UNA TERCERA...
DE TODOS MODOS TE LAS REENVÍO LAS DOS...
POR FAVOR, PUBLÍCALAS POR ESE ORDEN
TE MANDO TAMBIÉN LOS CÓDIGOS PARA PUBLICAR LOS VIDEOS

LUZ.

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LEMA TRIPLE OMNI:
La Paz Interior es nuestra alegría
La Amistad es nuestro Poder
El Arte Mundial es nuestro idioma

Las dos crónicas que se mencionan en el mensaje más fotos pueden verse en el blog de OMNI-ZonaFranca: http://omnifestivalpoesiasinfin.blogspot.com

Noticia tomada de Proyecto DESLIZ 6 de mayo de 2010

Intermezzo, cortometraje de Eduardo del LLano

2010-04-25T12:56:00.001-07:00

Luis Alberto García, sobre el artículo de Lázaro Barredo en Granma

2010-04-25T12:39:00.000-07:00

Octubre 20, 2009

Es inaceptable su artículo porque es inaceptable eximir al estado de responsabilidad por el paternalismo reinante, cuando fue precisamente este quien lo engendró.

Como no tengo alma de vocero y siento repulsión por los irresponsables que se abrogan el derecho de hablar inconsultamente en nombre del pueblo cubano, los cuales son, desafortunadamente, bastantes, me limitaré a relatar mi situación personal, a sabiendas de que coincide con la de un gran porcentaje de la población cubana. La aritmética – aunque a muchos ya no le parezca debido a tantos forcejeos y convenientes manipulaciones – sigue siendo una ciencia exacta, ajena a subjetividades y por ende una útil aliada a la hora de saber por dónde andamos, en este caso por dónde ando y por donde andan los que quieren sostener que 2 menos dos es 3.

A fuerza de neuronas, cuando estas eran imprescindibles para graduarse de la educación superior, obtuve mi título. Luego de 6 años de práctica laboral he llegado a devengar la gloriosa cifra – gloriosa porque es el tope – de 480 pesos. El salario se desglosa, tomando en cuenta un mes estándar, más o menos de la siguiente manera: gracias a un viejo aire acondicionado que trato, válgame dios, de usar lo menos posible, 170 pesos. La vilipendiada libreta de abastecimiento, el tan nombrado “subsidio del estado”, me cuesta – no sé si alguien lo recibirá gratis – alrededor de 150 pesos, que se dividen en las libritas de aceite, el poquito de arroz, los escasos granos, el pan nuestro de cada día, el cafetín, algún que otro jabón una que otra vez, la pasta dental y otras pocas cosillas que constituyen la cuota mía y de mis 2 hijos. A esto le unimos el agua que se paga, el gas que también se paga y las cuotas del refrigerador y los calderos que generosamente el estado “nos entregó”, y por simple aritmética podemos llegar a la conclusión que después que uno paga los “subsidios” del estado, flaco se queda el bolsillo, más bien caquéctico, para afrontar el mar, no, el océano de artículos de primera necesidad que el estado no “subsidia” sino que tiene a bien aplicarle el llamado dos cuarenta, bueno, por ahí me quedé yo, aunque sospecho que ya es mucho más.

Resulta, compañero Lázaro, que debemos darle gracias al bondadoso estado por cobrarnos casi el 70 % del magro salario que nos paga para adquirir sus “subsidios”, y de paso – digo yo -, agradecerle también que nos quedemos como pichones con la boca abierta viendo como viviremos el resto del mes con lo poco de dinero que nos quedó luego de adquirir la cuota de alimentos de la libreta, que solo alcanza, con suma austeridad, para mal comer 13 días de los 30 o 31 que tiene el mes. Cualquiera que no fuese cubano pensaría, compañero, que los productos ofertados por la libreta son una especie de regalía del gobierno, pero los del patio sabemos de sobra que los precios de esos productos están en completa correspondencia con los salarios que paga el estado, empleador exclusivo de la fuerza de trabajo. Tomando esto en cuenta yo le pregunto: ¿Quién subsidia a quién? ¿El pueblo al estado con su trabajo mal pagado o, como usted dice, el estado subsidia la alimentación del pueblo? O mejor le preguntaría: ¿De dónde sale lo poco o lo mucho que el estado distribuye si no del esfuerzo casi desinteresado de los trabajadores? ¿O es que usted tiene la peregrina idea de convencernos de que el estado /per se/ es capaz de producir algo más que derroche? Sepa usted, compañero Barredo, pues parece no haberse enterado, que dentro de las características de este pueblo desde siempre han estado,el amor al trabajo, la capacidad de sacrificio, ampliamente demostrada, la valentía de asumir retos laborales por descabellados que hayan sido algunos o muchos. Esta isla – revise la historia – ha sido cuna de personas emprendedoras, con amplia inventiva, impregnadas de una pujanza poco común dentro de nuestra zona geográfica, sin chovinismos. Parece que convenientemente ignora que la diáspora cubana dispersa por los cuatro puntos cardinales de este mundo, se caracterizó y se caracteriza por ser una comunidad descollante y en sumo trabajadora. Ganadora del respeto y la admiración de las mas disímiles sociedades. Los avances educativos de los últimos 50 años o 45 – con todo respeto y responsabilidad pongo en duda los últimos 5 años – han servido para formar una sólida y capacitada fuerza laboral, envidia de no pocos países. Pero usted pone en duda nuestra inteligencia a contra viento, tratando burdamente de pasarnos gato por liebre. O es que usted, en un ejercicio de pereza intelectual, ignora o quiere ignorar o le conviene ignorar o le orientaron ignorar la verdadera génesis del paternalismo en nuestra sociedad siempre dúctil, que ha respondido a las directrices que vienen invariablemente de arriba como el eco a la voz. Como no somos tontos, al contrario, somos hijos de una revolución que supo desarrollar nuestro intelecto y nuestra suspicacia, al vuelo nos percatamos, por los tiempos que corren, que usted no es más que una mala suerte de vocero. La tesis, sobra decirlo, parte de otros de más arriba, redundancia, o quizás de todos los de arriba que, un poquito por aquí, un poquito por allá y mucho a través de usted, están tratando de enquistarle al pueblo un sentimiento de culpa, de sobra inmerecido. Pero usted, con la superficial semiología de sus síndromes, ha ofendido al pueblo cargándole culpas que no tiene, ni puede tener, si partimos de la máxima que el pueblo es el único soberano. De paso describe magistralmente su síndrome cervical que le impide mirar hacia arriba. Muy fácil es buscar culpables y sobre todo si estos están abajo.

¿Tendré yo, simple mortal, que demostrarle a usted que todos esos vicios sociales que describe fueron engendrados a conciencia por un estado que legisló hasta qué tipo de ropa íntima debían usar sus trabajadores? ¿Tengo yo que recordarle que el estado dejó espacio cero a la iniciativa popular? ¿Tengo que invitarlo a ver los ridículos chalecos de parqueadores estatales que adornan la ciudad, como muestra de la omnipresencia de la burocracia?
Es inaceptable su artículo porque es inaceptable eximir de responsabilidad al estado del paternalismo reinante, cuando fue precisamente este quien lo engendró y hasta lo utilizó a su conveniencia. Reducir el problema económico del país a los pesados “subsidios” que el estado tiene que aplicar a los alimentos tomando en cuenta que el mismo bondadoso estado sustrae del bolsillo de los trabajadores un gran porciento del bajísimo salario que el mismo paga, es simplificar la desgracia y, peor aún, abandonar a la clase obrera. ¿Por qué usted, señor periodista, no nos hace un favor a los cubanos de a pie, a la clase obrera en general y nos sirve de portavoz a la inversa? No hace falta escribir artículos, tanto no le vamos a pedir, no es necesario disculparse, eso no es costumbre. Pero bien pudiera ayudarnos a encontrar la cura de otro síndrome por usted no descrito. El síndrome de la hipoacusia al parecer relacionado con la falta de oxígeno que sufren o disfrutan las personas de las alturas. Tomando en cuanta su problema cervical aprovéchelo para conocer y trasmitir las disímiles propuestas que comunistas del mundo real han hecho para combatir esos mismos síndromes de los que usted nos acusa.
PD: Este artículo circula por correo electrónico en Cuba desde hace varios días. La identidad del autor, el actor cubano Luis Alberto García, fue confirmada directamente a pedido de este blog.
(Tomado de Penúltimos Días)

Detenida periodista y Dama de Apoyo Dania Virgen García

2010-04-25T03:19:00.000-07:00

Por Julio Antonio Rojas Portal

El día 22 de Abril del 2010 fue detenida la periodista independiente y Dama de Apoyo, Dania Virgen García, quien fue llevada a la Unidad Policial de Guanabacoa bajo el cargo de ejercicio arbitrario al derecho.

Existe la posibilidad que la detención se produjo para impedir las actividades de la activista como Dama de Apoyo, ya que ella ha participado en las misas y caminatas de las Damas de Blanco.

En días pasados la Seguridad del Estado amenazó a las Damas de Blanco indicándoles que tomarían represalias contra ellas si no cumplían con las nuevas restricciones impuestas por ellos; donde limitan el número de Damas de Apoyo que pueden participar y les impide caminar por Calles que en palabras del agente oficial, “le corresponden a los revolucionarios”.

Activistas y Opositores pacíficos temen que acciones arbitrarias como esta detención continúen contra las Damas de Apoyo para evitar su participación en apoyo a las Damas de Blanco; que lo único que piden es la liberación de sus familiares y todo los presos políticos como también el respeto a los derechos humanos.

Tomado de: http://blogsdecuba.impela.net/

“Dania ya fue juzgada y condenada (Abril 23) a 1 año y 8 meses de prisión y trasladada a la cárcel de Manto Negro”Leer más en el blog Derechos Humanos Cuba

Prohíben a las damas de apoyo manifestarse, sólo podrán ser 10 damas de blanco y con previo aviso al gobierno

2010-04-21T08:31:00.000-07:00

Cámara oculta con advertencia de un policía político a una Dama de Blanco en Cuba para tratar de controlar el impacto social que están teniendo sus manifestaciones pacíficas.

Cuba: sobre una mala polémica y la necesidad de un mejor futuro

2010-04-19T06:22:00.001-07:00

por Haroldo Dilla Alfonso

Hace unos días la prensa internacional que alguna que otra vez mira a Cuba (y siempre lo hace buscando espectacularidades) se hizo eco de un debate entre dos figuras conocidas del espectro insular: el político profesional Carlos Alberto Montaner y el trovador Silvio Rodríguez.

Durante varios días se intercambiaron cartas en las que finalmente Silvio Rodríguez (SR) fue aplastado por un polemista habilidoso como Carlos Alberto Montaner (CAM). SR estuvo todo el tiempo insistiendo en alegorías poéticas sobre supuestas virtudes de una supuesta revolución mientras que CAM cargaba contra cada uno de los puntos débiles del sistema cubano y llevando el debate al campo donde mejor se desplaza: los derechos civiles y políticos. SR nunca pudo aprovechar los lados flacos, las manipulaciones argumentales e históricas de CAM (lo de Agramonte anticomunista me pareció delirante), probablemente porque la élite cubana (y SR es parte de ella) de tanto mirarse al ombligo ha perdido su capacidad para polemizar.

Creo que el debate ha sido interesante. No por sus magros valores argumentales, sino por las coordenadas políticas que mueve y sobre todo por lo que nos pudiera enseñar acerca de que debe ser y que no debe ser la República democrática, justa y pluralista a que aspiramos. En otras palabras, tanto los dos polemistas como sus argumentos son productos netos de la Guerra fría y no podrían vivir sin ella. Son dos resultados de la polarización del escenario nacional, y no es casual que ambos aparezcan enlazados en una coyuntura en que la política insular vuelve a colocarse en puntos extremos, lo que Gramsci hubiera caracterizado como una coyuntura de “morbosidad política”.

SR y CAM son aparentemente dos figuras contrapuestas, pero en realidad son inseparablemente complementarias.

SR es bien conocido. En los 60s, con su música iconoclasta inspiró a toda una generación en la búsqueda de un mundo mejor. Luego devino parte orgánica de un sistema donde junto a innegables logros de magnitudes históricas se fue anudando una política autoritaria represiva, y no supo distanciarse pudorosamente de él cuando sus logros comenzaron a ser devastados por una economía en retroceso y una élite política absolutista y corrupta. SR, como dice un viejo chiste, nunca se desvió de la línea del Partido, sino que siempre se desvió junto con ella y aunque reivindica al socialismo, tiene muy poco que ver con sus tradiciones emancipatorias y humanistas. Entre la inercia política y el peso de los intereses, SR es ya parte de un mecanismo regresivo y contra(r)evolucionario del que se solo se despega muy parcialmente en aquellos momentos críticos en que la realidad abofetea al sentido común. Lo hizo recientemente cuando habló de “un montón de cosas” que deberían ser cambiadas en Cuba. La polémica con CAM fue una oportunidad única para regresar al redil y recuperar su status de hijo pródigo.

Y fue así porque CAM –un opositor bendecido por la constancia- ha sido prefigurado desde La Habana como “la bestia parda” del exilio, no por particulares méritos políticos o intelectuales pues en realidad en cualquiera de esos campos muestra más cicatrices en su cuerpo que muescas en su revólver. Sus ideas, aunque edulcoradas por una buena pluma, son simples y atrasadas y su obra escrita es poco conocida a excepción de dos libros en los que califica de “perfectos idiotas” a los izquierdistas latinoamericanos y que escribió junto a otros dos perfectos amigos. Aunque CAM reivindica al liberalismo, en realidad tiene muy poco que ver con la tradición liberal democrática cubana (Varona, Mañach) o con el pensamiento liberal contemporáneo con sus énfasis en la justicia social (Rawls, Kymlicka). En el primer sentido CAM es parte de la tradición autoritaria de los capitanes generales, la misma tradición de la que nace Fidel Castro y que defiende SR. Y en el segundo sentido, su liberalismo se atrinchera en la idea de que la democracia es la libre circulación de los capitales en el mercado y la política un derivado ajustado a sus cánones. Es decir, no es universalmente liberal sino sectariamente neoliberal, como Milton Friedman, pero también como Pinochet y Videla. Y justamente por todo eso CAM es el perfecto enemigo de la élite cubana: situado en un extremo, es fácilmente anatematizable; es polarizador, y por ello el complemento ideal para una política totalitaria. La polémica con SR fue para CAM una excelente oportunidad para obtener una victoria fácil con resonancia pública, y reconozcamos que supo aprovecharla.

La polémica es importante, como antes anotaba, porque nos ofrece una oportunidad para pensar el futuro de una manera superior a los extremos estalinistas y macartistas. En otras palabras, para comenzar a recrear cual debe ser el consenso básico que anime la República cubana. Y que, para ser perdurable y justa, deberá contener principios inviolables a la que todas las fuerzas políticas se adscriban.

Una de ellas, por ejemplo, es el tema de los derechos de la sociedad y sus individuos, los derechos de un pueblo de los que emana un estado y no al revés como lo imaginó SR en uno de sus peores momentos. Y por consiguiente, derechos que ese estado debe reconocer como deberes, y que no se remiten sólo, como lo sugiere CAM desde su esquina neoliberal, a los ámbitos civil y político (bases innegables de la democracia política y de la relación entre la comunidad y el individuo), sino también –y de manera muy fuerte- a los derechos sociales: educación, salud, protección especial a los sectores vulnerables, equidad social, etc. Las experiencias más exitosas a nivel mundial de desarrollo económico y social no han sido guiadas por la mano no tan invisible del mercado, sino por un uso inteligente del mercado por parte de las instituciones públicas (estatales y comunitarias) en función del interés general y del bien común.

Y para ello la República del futuro requiere de un estado soberano, que obviamente enfrentará retos integracionistas y que tendrá que hacer concesiones de su soberanía, pero, recalco, hacerlo soberanamente y no por imposiciones externas. Me temo que en este punto CAM se hace impresentable cuando extiende un manto de legitimidad al embargo/bloqueo (para hablar en todos los idiomas políticos). Obviamente, en un sistema mundial, cualquier régimen político está sujeto a presiones. Pero la política norteamericana hacia Cuba no es el resultado de un consenso internacional, sino de una política agresiva de una superpotencia contra un país pequeño a partir de un diferendo en que las doctrinas Truman y Monroe se apoyaron destructivamente. No importa ahora cuanto ha influido o no este asunto en el curso de los acontecimientos. O cuanto Fidel Castro ha jugado con ello para fines internos. Lo que importa es que se trata de una intromisión y aceptarla como legítima es aceptar que los Estados Unidos son un actor interno legitimado de la política cubana, y por consiguiente es pensar en una república, así, con minúscula, castrada. Es una vuelta al dilema del plattismo. Es, en todo caso, una irresponsabilidad política.

La polémica termina con el vivo deseo de CAM de abrazar un día a SR en una Cuba Libre. Ojala nunca suceda. No que no se abracen CAM y SR, que con seguridad terminarán abrazados junto con otros miembros de la élite postrevolucionaria. Sino que no lo hagan en una Cuba Libre como CAM la imagina y a donde el inmovilismo de SR pudiera conducir, sino en una República (con mayúscula) cuya mejor definición sea el socorrido adagio martiano: con todos y para el bien de todos.

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Concierto de Santiago Feliú presentando su disco Ay, la vida. Sala Covarrubias, Teatro Nacional12 y 13 de noviembre 8:30 pm....Venta de entradas desde el martes 9 en el Teatro Nacional.

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por Daisy Valera